Εάν οι προφήτες του αρχαίου Ισραήλ όπως ο Ησαΐας, ο Ιερεμίας, ο Ιεζεκιήλ, ο
Μαλαχίας και ο Αμώς ζούσαν σήμερα, ο Μπενιαμίν Νετανιάχου θα τους κατηγορούσε για αντισημιτισμό επειδή τόλμησαν να περιγράψουν την κυβέρνησή του ως παρωδία του τι ήταν η διαθήκη του Μωσαϊκού. Ένα κοινό νήμα σε όλη την Εβραϊκή Βίβλο – την Παλαιά Διαθήκη του Χριστιανισμού – ήταν να επικρίνει τους βασιλιάδες, τα πλούσια και διεφθαρμένα δικαστήρια για παραβίαση των εντολών του Μωσαϊκού για τη δημιουργία μιας δίκαιης και δίκαιης κοινωνίας που προστατεύει τους φτωχούς από την οικονομική καταπίεση της δουλείας του χρέους και την απώλεια των γη. Εάν οι προφήτες κλήθηκαν να δώσουν κρίση σήμερα, είναι το δεξιό Κόμμα Λικούντ του Νετανιάχου και η έντονα άνιση οικονομία του Ισραήλ που θα καταδικαζόταν ότι παραβιάζει τους πιο βασικούς νόμους του Βιβλικού Ιουδαϊσμού.ΓΡΑΦΕΙ Ο ΜΑΪΚΛ ΧΑΝΤΣΟΝ
Προφήτης μετά από προφήτη περιέγραψε τον Κύριο ότι ήταν τόσο δυσαρεστημένος με τον Ισραήλ σε τόσες πολλές περιπτώσεις για παρέκκλιση από τις εντολές του που απέσυρε την προστασία του και καταδίκασε τη γη στην οποία ο Μωυσής είχε οδηγήσει τους οπαδούς του να κατακτηθεί ως τιμωρία. Οι Βιβλικοί προφήτες απέδωσαν την ήττα του Ισραήλ από τον Σαργών το 722 π.Χ. στην τιμωρία του Κυρίου για την απομάκρυνσή του από τη διαθήκη που είχε προσφέρει ο Κύριος. Η τιμωρία του Ισραήλ ταίριαζε με το έγκλημα: Ακριβώς όπως η πλούσια πιστωτή ελίτ του είχε αφαιρέσει τους αδελφούς τους από τη γη, έτσι και οι δέκα φυλές του Ισραήλ εκτοπίστηκαν στη Μεσοποταμία και τη Μηδία, και το μέγεθος του Ιούδα μειώθηκε μόνο στην περιοχή γύρω από την Ιερουσαλήμ.
Ο Ιεζεκιήλ, ο μεγάλος προφήτης της Εξορίας, οδηγήθηκε στη Βαβυλωνία το 597 π.Χ. ως στρατιωτικός όμηρος. Έγινε η κύρια επιρροή στον Έζρα και στην ιερατική σχολή που επεξεργάστηκε τις πρώιμες πηγές της Τορά σε μια έκδοση που οριστικοποιήθηκε όταν οι Εβραίοι επέστρεψαν από τη Βαβυλώνα και έγραψε τις βαβυλωνιακές έννοιες της οικονομικής δικαιοσύνης στον Κώδικα της Αγιότητας του Μωσαϊκού. Με έναν αποκαλυπτικό τόνο ο Ιεζεκιήλ 7 αναγγέλλει: «Ο λόγος του Κυρίου ήρθε σε μένα: … «Το τέλος είναι τώρα επάνω σου και θα εξαπολύσω τον θυμό μου εναντίον σου. Θα σε κρίνω σύμφωνα με τη συμπεριφορά σου και θα σου ανταποδώσω για όλες τις απεχθείς πράξεις σου», αναφέροντας την πόλωση του πλούτου από τους πλουσιότερους Εβραίους, διαφθείροντας τα δικαστήρια και παραβιάζοντας την αρχική διαθήκη με τον Κύριο.
Οι προφήτες μισούσαν τον εαυτό τους Εβραίοι; Είναι αντισημίτες αυτοί που επικρίνουν τους σημερινούς δεξιούς πολιτικούς που καταργούν τα δικαστήρια της χώρας, προτρέπουν για μαζικές δολοφονίες αμάχων και καταστρέφουν την υποδομή μιας ολόκληρης κοινωνίας; Ο σχολιασμός ότι η 7η Οκτωβρίου δεν συνέβη «στο κενό», όπως έκανε ο Γενικός Γραμματέας του ΟΗΕ Αντόνιο Γκουτέρες –ακόμα και αφού την χαρακτήρισε ως θηριωδία– κάνει κάποιον αντισημίτη;
Αυτό που βρίσκω πιο εκπληκτικό είναι ότι κανένας θρησκευτικός μελετητής δεν επισημαίνει ότι ο ισχυρισμός του Νετανιάχου ότι ακολουθεί μια Βιβλική διαθήκη ως δικαιολογία για τη διάπραξη γενοκτονίας για την κατάληψη της παλαιστινιακής γης και την καταστροφή του υπάρχοντος πληθυσμού της είναι μια παρωδία αυτού που πραγματικά γράφεται στη Βίβλο.
Ο Νετανιάχου με ένα δόλο σαν αυτό ενός μάγου σκηνής που προσπαθεί να αποσπάσει την προσοχή του κοινού από το τι πραγματικά συμβαίνει, ο Νετανιάχου προκάλεσε αυτό που ισχυρίζεται ότι είναι μια βιβλική δικαιολογία για την ισραηλινή γενοκτονία. Αλλά αυτό που προσποιείται ότι είναι μια διαθήκη στην παράδοση του Μωυσή είναι μια μοχθηρή απαίτηση από τον δικαστή και τον γκρίζο εξέχοντα Σαμουήλ που λέει στον Σαούλ, τον στρατηγό τον οποίο ελπίζει να κάνει βασιλιά: «Τώρα πήγαινε να χτυπήσεις τον Αμαλήκ [έναν εχθρό του Ισραήλ], και καταστρέψει ολοσχερώς ό,τι τους ανήκει. Μην τους γλιτώσετε. σκότωσε άνδρες και γυναίκες, παιδιά και βρέφη, βοοειδή και πρόβατα, καμήλες και γαϊδούρια» (Α' Σαμουήλ 15:3).
Αυτά δεν ήταν τα λόγια του Κυρίου και ο Σαμουήλ δεν ήταν ο Μωυσής. Και δεν υπήρχε καμία γενική υπόσχεση για υποστήριξη των Εβραίων ανεξάρτητα από τη συμπεριφορά τους. Και πράγματι, ακολουθώντας το αίτημα του Σαμουήλ για κατάκτηση – ως μέσο για να γίνει ο Σαούλ αρκετά δημοφιλής ώστε να γίνει βασιλιάς – ο Σαούλ παραβίασε τις εντολές του Κυρίου σχετικά με τη σωστή θρησκευτική τελετουργική και διατροφική συμπεριφορά. Κανείς δεν θα είχε ιδέα από τον εορτασμό του Νετανιάχου για τη συμφωνία μεταξύ Σαμουήλ και Σαούλ που έγινε δημοφιλής με στρατιωτική κατάκτηση ότι η κακή συμπεριφορά του Σαούλ οδήγησε τον ίδιο τον Σαμουήλ να επιπλήξει τον Σαούλ και να του πει ότι ο Κύριος είχε αποφασίσει ότι έπρεπε να βρεθεί άλλος άνθρωπος για να γίνει βασιλιάς του Ισραήλ.
Δεν ήταν ο Κύριος που πρόσφερε αυτή την εντολή να καταστρέψει τον Αμαλέκ, αλλά ένας προφήτης που ανυπομονούσε να τοποθετήσει έναν βασιλιά στο θρόνο. Η επίκληση μιας τέτοιας εντολής είναι εκ πρώτης όψεως απόδειξη της πρόθεσης για διάπραξη γενοκτονίας. Αλλά αυτό φαινόταν λιγότερο σημαντικό για τον Νετανιάχου από το να συμπαρασταθεί στην επιθυμία για εκδίκηση μεταξύ των Ισραηλινών. Ο Νετανιάχου δεν κάνει καμία αναφορά στο γεγονός ότι ο Σαούλ δεν υπάκουσε τις εντολές του Κυρίου και ο Κύριος τον απέρριψε ως βασιλιά. Ούτε ο Λικούντ αναγνωρίζει το πλαίσιο, μερικά κεφάλαια νωρίτερα στο Α' Σαμουήλ 12:15, που περιγράφει τη διεφθαρμένη εξουσία των δικαστών και την προειδοποίηση του Σαμουήλ ότι «αν δεν υπακούσετε στον Κύριο και αν επαναστατήσετε ενάντια στις εντολές του, το χέρι του θα είναι εναντίον εσύ», και η προειδοποίηση του Κυρίου ότι «αν επιμένεις να κάνεις το κακό, τόσο εσύ όσο και ο βασιλιάς σου θα σαρωθείς».
Η Εβραϊκή Βίβλος είναι αξιοσημείωτη όταν επικρίνει τους βασιλείς που κυβέρνησαν τον Ιούδα και τον Ισραήλ. Είναι στην πραγματικότητα μια μακρά αφήγηση της κοινωνικής επανάστασης, στην οποία οι θρησκευτικοί ηγέτες προσπάθησαν –συχνά με επιτυχία– να ελέγξουν τη δύναμη μιας εγωιστικής και επιθετικής ολιγαρχίας που καταγγέλθηκε ξανά και ξανά για την απληστία της να φτωχαίνει τους φτωχούς, να παίρνει τη γη τους και να τους μειώνει. στη δουλεία του χρέους. (Το βιβλίο μου «… και συγχωρέστε τους τα χρέη τους» [Δρέσδη 2018] περιγράφει αυτή την ιστορία.) Οι Εβραίοι βασιλιάδες, οι πλούσιες οικογένειες και τα διεφθαρμένα δικαστήρια οδήγησαν τον Κύριο επανειλημμένα να τους εγκαταλείψει μπροστά στην Ασσυρία, τη Βαβυλώνα και τους μικρότερους αντιπάλους όταν έπεσαν στο εγωιστική και καταπιεστική συμπεριφορά.
Ποια ήταν η διαθήκη στο Χωρήβ κοντά στο όρος Σινά; Με απλά λόγια, ο Κύριος έδωσε στον Μωυσή τις Δέκα Εντολές, οι οποίες είχαν ηθική εστίαση στην οικονομική δικαιοσύνη, και έκανε μια συμφωνία δεσμεύοντας όλους τους μελλοντικούς Εβραίους να υπακούουν σε αυτές τις εντολές (Έξοδος 19-23 και Δευτερονόμιο 5:2 και 28:43). Από την αρχή ο Κύριος απείλησε να τιμωρήσει τους Εβραίους εάν παραβίαζαν αυτή τη διαθήκη. Οι προφήτες αναφέρονται να αναφέρουν τους πολλούς τρόπους με τους οποίους οι επόμενες γενιές το έσπασαν. Η αναφορά σε αυτό το πλαίσιο δίκαιης διακυβέρνησης ήταν ο ρόλος ενός προφήτη (τόσο του αρχαίου όσο και του σύγχρονου): να αφυπνίζει τον λαό - και να τον περιφρονούν οι κυβερνώντες, ειδικά από τις καταπιεστικές ολιγαρχίες. Η Ιουδαία, σύμφωνα με τις εντολές, έπρεπε να παρέχει αμοιβαία βοήθεια και να προστατεύει τους φτωχούς, όχι να αφήνει τους πιστωτές να πάρουν τη γη για τον εαυτό τους.
Έτσι, η Ιουδαία έχασε τις μάχες από ξένους, τους οποίους οι προφήτες περιέγραψαν ως όργανο που χρησιμοποίησε ο Κύριος για να τιμωρήσει τους Εβραίους για την παράβασή τους ενάντια στους οικονομικούς και άλλους ηθικούς νόμους που είχε θέσει ο Κύριος. Αμφιβάλλει κανείς ότι το σημερινό μεγαλύτερο Ισραήλ [η γη στην οποία ασκεί τον απόλυτο έλεγχο, συμπεριλαμβανομένης της Γάζας, της Δυτικής Όχθης και της Ανατολικής Ιερουσαλήμ] είναι οικονομικά πολωμένο και άνισο τόσο από οικονομική άποψη όσο και από άποψη ανθρωπίνων δικαιωμάτων;
Το Δευτερονόμιο 28:21-25 προειδοποιεί ότι εάν οι Εβραίοι παραλείψουν να υπακούσουν στις εντολές του Κυρίου, «Ο Κύριος θα σας μολύνει με ασθένειες μέχρις ότου σας εξολοθρεύσει από τη γη που θα εισέλθετε για να κατακτήσετε» και «θα σας κάνει να ηττηθείτε πριν οι εχθροί σου». Το Δευτερονόμιο τότε (29:24-25) υπενθυμίζει στους Ιουδαίους ότι αν ο Κύριος κάνει σε αυτούς όπως είχε κάνει στα Σόδομα και τα Γόμορρα, τον Αδμάθ και τον Ζεβοΐμ, «Είναι επειδή αυτός ο λαός εγκατέλειψε τη διαθήκη του Κυρίου, του Θεού των πατέρων τους. , τη διαθήκη που έκανε μαζί τους όταν τους έβγαλε από την Αίγυπτο».
Οι προφήτες περιέγραψαν τι σήμαινε η υπακοή στη διαθήκη. Τα εδάφια Ησαΐας 5:3 και 8 ανέφεραν την οικονομική ανισότητα ως το μεγαλύτερο καημό, κατηγορώντας τους πρεσβυτέρους και τους ηγέτες ότι πήραν «λεηλασία από τους φτωχούς στα σπίτια σας». Δήλωσε: «Αλίμονο σε εσάς που προσθέτετε σπίτι σε σπίτι και ενώνετε χωράφι με χωράφι, έως ότου δεν μείνει κανένας χώρος μόνος στη γη». Αυτή ακριβώς είναι η μοίρα που έχει οι Παλαιστίνιοι που εκδιώχθηκαν από τη γη τους από το σημερινό Ισραήλ ως κράτος εποίκων.
Τα εδάφια Ησαΐας 10:1-3 διακηρύσσουν: «Αλίμονο σε όσους κάνουν άδικους νόμους, σε εκείνους που εκδίδουν καταπιεστικά διατάγματα, να στερούν τα δικαιώματά τους από τους φτωχούς και να κλέβουν τη δικαιοσύνη από τον καταπιεσμένο λαό μου, να κάνουν τις χήρες λεία τους και να ληστεύουν τα ορφανά. Τι θα κάνετε την ημέρα του απολογισμού, όταν έρχεται η καταστροφή από μακριά;». Και στο εδάφιο 29:13-15: «Ο Κύριος λέει: «Αυτοί οι άνθρωποι έρχονται σε μένα με το στόμα τους και με τιμούν με τα χείλη τους, αλλά οι καρδιές τους είναι μακριά από εμένα. Η λατρεία τους προς εμένα αποτελείται μόνο από κανόνες που διδάσκονται από άντρες. … Αλλοίμονο σε όσους πάνε σε μεγάλα βάθη για να κρύψουν τα σχέδιά τους από τον Κύριο».
Ακούγεται οικείο? Τα εδάφια Ησαΐας 48:1 και 8 λένε, «Ακούστε, οίκο του Ιακώβ, εσείς που καλείστε με το όνομα Ισραήλ … και επικαλείστε τον Θεό του Ισραήλ – αλλά όχι με αλήθεια ή δικαιοσύνη. … Λοιπόν, ξέρω πόσο ύπουλος είσαι. σε αποκαλούσαν αντάρτη από τη γέννησή σου».
Ο επόμενος προφήτης, ο Ιερεμίας 2, κατηγορεί τον Ισραήλ ότι εγκατέλειψε τον Κύριο και έτσι παραβίασε τη διαθήκη, φέρνοντας την καταστροφή στον εαυτό του με την «κακία και την οπισθοδρόμηση» του και έγινε «ένα διεφθαρμένο, άγριο κλήμα». Αποκαλώντας τον Ισραήλ άπιστο (3:8 και 20-21), ο Κύριος «έδωσε στον άπιστο Ισραήλ το πιστοποιητικό διαζυγίου του και τον άφησε μακριά», και ο Ιούδας ήταν εξίσου κακός. Ο Κύριος απείλησε και πάλι (17:3-4): «Με δικό σου λάθος θα χάσεις την κληρονομιά που σου έδωσα… γιατί πυροδότησες τον θυμό μου και θα καίει για πάντα».
Σε μια κίνηση που απέτυχε να σοκάρει ή να απογοητεύσει τους συντηρητικούς Χριστιανούς, οι Ηνωμένες Πολιτείες έγιναν ο προστάτης και ο κύριος του σύγχρονου Ισραήλ, ενώ η οικονομία του Ισραήλ (όπως αυτή των Ηνωμένων Πολιτειών) πολώνεται σύμφωνα με τις ίδιες γραμμές που κατήγγειλαν οι Βιβλικοί προφήτες, όπως όταν ο Ιεζεκιήλ 7 και 16 επανέλαβαν τον θυμό του Κυρίου για την άπιστη Ιερουσαλήμ, λέγοντας μεταφορικά (16:13) ότι «εμπιστεύτηκες στην ομορφιά σου και χρησιμοποίησες τη φήμη σου για να γίνεις πόρνη», χωρίς να δίνεις σημασία στους φτωχούς και άπορους. Και στο 34:2: «Αλίμονο στους ποιμένες του Ισραήλ που φροντίζουν μόνο τον εαυτό τους» αλλά λεηλατούν το κοπάδι τους.
Το Αμώς 2 κατηγορεί τον Ισραήλ για πολυάριθμες αμαρτίες: «Πουλάνε τους δίκαιους για ασήμι, και … ποδοπατούν τα κεφάλια των φτωχών … και αρνούνται τη δικαιοσύνη στους καταπιεσμένους». Και το εδάφιο Μιχαίας 7:3 δηλώνει: «Αλίμονο σε εκείνους που σχεδιάζουν την ανισότητα, σε εκείνους που επιβουλεύονται το κακό στα κρεβάτια τους … επειδή είναι στη δύναμή τους να το κάνουν. … Επομένως, ο Κύριος είπε, «Σχεδιάζω καταστροφή εναντίον αυτού του λαού, από την οποία δεν μπορείτε να σώσετε τον εαυτό σας» όταν οι πλούσιοι ενώνονται καθώς «ο ηγεμόνας απαιτεί δώρα, ο δικαστής δέχεται δωροδοκίες, οι ισχυροί υπαγορεύουν αυτό που επιθυμούν - όλοι συνωμοτήσουν μαζί».
Ο σημερινός σύγχρονος Σιωνισμός βρίσκεται σε αντίθεση με την Εβραϊκή Βίβλο. Αυτό είναι κατανοητό δεδομένου ότι η ιδεολογία του προέρχεται από μια πολύ κοσμική ομάδα παρά την πρόσφατη εξαγορά της από αυτοπροσδιοριζόμενους ορθόδοξους Εβραίους. Η ρητορική που χρησιμοποιεί ο Νετανιάχου είναι παρωδία όταν παρατηρεί κανείς πώς η εβραϊκή Βίβλος διακήρυξε ότι ο πλούτος και η περιουσία έπρεπε να διανεμηθούν δίκαια, όχι να συγκεντρωθούν στα χέρια μιας ολιγαρχίας. Τα εδάφια Έξοδος 23:1 και 9 δίνουν την ακόλουθη εικόνα για το πώς έπρεπε να αντιμετωπίζονται οι εξωγήινοι –οι Παλαιστίνιοι της εποχής τους–: «Μην ακολουθείτε το πλήθος κάνοντας λάθος», αλλά «θέστε το νόμο της δικαιοσύνης και του ελέους: Μην καταπιέζετε ένας εξωγήινος; Εσείς οι ίδιοι ξέρετε πώς νιώθετε να είστε εξωγήινοι, επειδή ήσασταν εξωγήινοι στην Αίγυπτο».
Είναι δικαιοσύνη και έλεος να κλείνει το νερό, τα τρόφιμα, τα φάρμακα και τα καύσιμα σε έναν ολόκληρο πληθυσμό και να ισοπεδώνει ή να βλάπτει τα μισά του κτίρια και το μεγαλύτερο μέρος της κρίσιμης υποδομής του, συμπεριλαμβανομένων ολόκληρων τμημάτων σπιτιών; Είναι δικαιοσύνη και έλεος να αναγκάζουμε τα νοσοκομεία να κλείνουν, να βομβαρδίζουμε ασθενοφόρα, να ρίχνουμε έξι βόμβες των 2.000 λιρών σε έναν καταυλισμό προσφύγων;
Ενώ δισεκατομμύρια σε όλο τον κόσμο γίνονται μάρτυρες της σφαγής των υπερ-Kristalnacht στη Γάζα και των κραυγαλέα πογκρόμ στη Δυτική Όχθη, «σοβαροί» δυτικοί δημοσιογράφοι προειδοποιούν ότι υπάρχει υπαρξιακή απειλή από πρόσφυγες με αλεξίπτωτα, αλλά όχι αεροπλάνα, τανκς ή πυροβόλα. Οι ίδιοι δημοσιογράφοι αγνοούν την διαχρονικά αποδεδειγμένη αληθοφάνεια ότι «το αίμα των μαρτύρων είναι ο σπόρος της πίστης» και ότι η άμεση δολοφονία χιλιάδων αθώων και πολλών χιλιάδων στο χάος που ακολουθεί δεν θα αποδυναμώσει αλλά θα ενισχύσει ένα κίνημα αντίστασης. Ήταν η ίδια αντίδραση στον απόηχο του ναζισμού που μετέτρεψε τους σημερινούς σιωνιστές ηγέτες σε μισητές.
Στις τελευταίες γραμμές της Εβραϊκής Βίβλου, ο Μαλαχίας 4 μιλάει για την έμφαση του Κυρίου ότι η διαθήκη του Ισραήλ με τον Θεό είχε μια ισχυρή συμβατική αμοιβή ως προϋπόθεση για την υποστήριξή του: «Όλοι οι αλαζόνες και κάθε κακόβουλος θα είναι καλαμιές, και εκείνη η ημέρα που έρχεται θα τους πυρπολήσει», λέει ο Κύριος ο Παντοκράτωρ. … «Θυμήσου τον νόμο του δούλου μου Μωυσή, τα διατάγματα και τους νόμους που του έδωσα στο Χωρήβ για όλο τον Ισραήλ.» Αν αυτοί οι νόμοι συνέχιζαν να παρακούονται, ο Κύριος απείλησε: «Θα έρθω και θα χτυπήσω τη χώρα με κατάρα».
Φαίνεται ότι αυτή η κατάρα ήρθε τώρα, με τη μορφή του μεγαλύτερου μέρους του παγκόσμιου πληθυσμού τόσο τρομοκρατημένου από την αυτοδικαιωμένη γενοκτονία που διαπράττεται από δύο κοσμικές κυβερνήσεις που διεκδικούν (προς δυσφήμιση των δυτικών θρησκειών) θεϊκό αγιασμό, το Ισραήλ και οι Ηνωμένες Πολιτείες, όπως ακριβώς η δυτική μη σοβιετική οικονομία που δημιουργήθηκε το 1945 στον απόηχο του Β' Παγκοσμίου Πολέμου χωρίζεται σε δύο μέρη.
Ζούμε σε κοσμικούς καιρούς. Οι Ηνωμένες Πολιτείες έχουν γίνει ο προστάτης και ο άρχοντας του σύγχρονου Ισραήλ, και οι ίδιες έχουν διεφθαρεί σύμφωνα με τις ίδιες γραμμές που κατήγγειλαν οι μεγάλοι προφήτες. Οι Αμερικανοί ευαγγελιστές, όπως και η ισραηλινή κυβέρνηση, έχουν αποκλείσει το μήνυμα των Βιβλικών προφητών και το κοινωνικό μήνυμα του Ιησού, επιλέγοντας μόνο τη Διαθήκη ως πράξη κατάκτησης και υπόσχεση εισιτηρίου για τον ουρανό χωρίς να εμπλέκεται καμία συμπεριφορά.
Το ευρύ φάσμα της ιουδαιοχριστιανικής θρησκείας έχει εκκοσμικευθεί καθώς ο σημερινός κόσμος διαφέρει τόσο θεμελιωδώς από αυτόν της κλασικής αρχαιότητας. Οι ευαγγελικοί της Αμερικανικής τηλεόρασης κάνουν μια παρωδία στην προσπάθεια του Ιησού να αποκαταστήσει το Μωσαϊκό Ιωβηλαίου Έτους ακυρώνοντας τα χρέη που απειλούσαν τους αρχαίους πληθυσμούς με δουλεία και οδήγησαν στην απώλεια των μέσων αυτοσυντήρησής τους στη γη. Το «Ευαγγέλιο της Ευημερίας» έχει αντικαταστήσει τον Ιησού με τους Άιν Ραντ, Μίλτον Φρίντμαν και Φρέντερικ Χάγιεκ.
Ήδη τον 4ο και 5ο αιώνα , σχεδόν μόλις ο Κωνσταντίνος έκανε τον Χριστιανισμό θρησκεία του ρωμαϊκού κράτους, ο Αυγουστίνος άλλαξε τη μετάφραση της Προσευχής του Κυρίου και της Επί του Όρους Ομιλίας του Ιησού αντικαθιστώντας τη διαγραφή του χρέους με τη μη οικονομική ιδέα του προπατορικού αμαρτήματος. από τον Αδάμ. Για να καλύψει τα πράγματα, η νέα ερμηνεία αντικατέστησε την έκκληση του Ιησού για διαγραφή του χρέους με απαιτήσεις της Εκκλησίας για χρηματικές συνεισφορές για να λάβουν συγχωροχάρτια και συγχώρεση. Ο μετέπειτα Χριστιανισμός έγινε τόσο φιλοπιστωτής που υπερασπίστηκε την ιερότητα του χρέους και όχι την ακύρωσή του. Για να χρηματοδοτήσουν τις Σταυροφορίες τον 13ο αιώνα , οι πάπες αφόρισαν χριστιανούς κληρικούς και κοσμικούς μεταρρυθμιστές που αντιτάχθηκαν στην τοκογλυφία – η οποία επαναπροσδιορίστηκε ως «τόκος» και επιτρεπόταν όσο χριστιανοί τραπεζίτες έκαναν τα δάνεια.
Το Ισραήλ μπορεί να έχει ένα περίπλοκο νομικό δικαίωμα να πυροβολεί Παλαιστίνιους που περνούν από το τείχος του σε μια προσπάθεια να υπερασπιστεί τη γη που τους έχουν αρπάξει παράνομα οι έποικοι. Όμως, ως κατοχική δύναμη, δεν έχει το θεμιτό δικαίωμα να αγνοήσει σχεδόν κάθε διεθνή νόμο σχετικά με τον πόλεμο και τη συλλογική τιμωρία απλώς για εκδίκηση και να δείξει στον Λίβανο, τη Συρία, την Τουρκία και το Ιράν τι θα τους κάνει με την αμερικανική υποστήριξη εάν ενταχθούν. στη μάχη. Οι ενέργειες και οι αξιώσεις του Νετανιάχου για θρησκευτικό αγιασμό γι' αυτούς είναι το αντίθετο του αρχικού Ιουδαϊσμού. Η κυβέρνησή του στο Λικούντ απορρίπτει την ηθική της Εβραϊκής Βίβλου όσο οι Χριστιανοί ευαγγελιστές της Αμερικής απορρίπτουν το μήνυμα του Ιησού.
Δεν υπάρχουν σχόλια:
Δημοσίευση σχολίου