Την Τρίτη, πραγματοποιήθηκε στην Ιερουσαλήμ μια ολόσωμη αναπαράσταση της σπονδής του νερού καθώς τελέστηκε στον Ναό με αρκετές εκατοντάδες συμμετέχοντες με επικεφαλής τον Κοχανίμ με ιερατική ενδυμασία, συνοδευόμενους από Λευίτες να παίζουν μουσικά όργανα.
Η εκδήλωση ξεκίνησε στο Shaar Hashpot (η πύλη της κοπριάς) στην Παλιά Πόλη της Ιερουσαλήμ, όπου οι συμμετέχοντες ενώθηκαν με τους Kohanim (ιερείς) με Βιβλικά άμφια και τους Λευίτες με μουσικά όργανα, φορώντας επίσης ειδικά άμφια. Οι μουσικά προικισμένοι Λευίτες οδήγησαν την τελετή με χαρούμενη μουσική σε τύμπανα, βιολί, κιθάρα και κλαρίνο, κατεβάζοντας τους αρχαίους πεζόδρομους στην κοιλάδα κάτω από το Όρος του Ναού. Το πλήθος τραγούδησε και χόρευε καθώς περνούσε από τα αρχαιολογικά λείψανα της αρχαίας Πόλης του Δαβίδ, μέσω ενός αραβικού χωριού, στην Πηγή Σιλόαχ (Σιλωάμ) που χρησιμοποιούνταν στην εποχή του Ναού. Η πομπή σημαδεύτηκε από στάσεις κατά τις οποίες ηχούσαν σάλπιγγες από καθαρό ασήμι μήκους τεσσάρων ποδιών.
Την επίβλεψη της εκδήλωσης είχαν ο Ραβίνος Yisrael Ariel (ο ιδρυτής του Temple Institute), ο ραβίνος Dov Lior, ο ραβίνος Aryeh Shtern (ο αρχιραβίνος της Ιερουσαλήμ), ο ραβίνος Shmuel Eliyahu, ο ραβίνος David Chai HaKohen, ο ραβίνος Ra'am Hakohen, ο ραβίνος Menachem Bornstein , Ραβίνος Uri Cherki και άλλοι διακεκριμένοι ραβίνοι.
Water Libation (Φωτογραφία Joshua Wander)
Στην κεφαλή της παρέλασης ήταν το χρυσό σκάφος , η κανάτα.
Χρυσή κανάτα για σπονδή (Φωτογραφία Joshua Wander)
Στο Shiloach Pool, η κανάτα γέμισε. Η πομπή ανέβηκε ξανά στην κορυφή του βουνού. Ένα πρότυπο βωμό και τα σκεύη του είχαν στηθεί σε ανοιχτό χώρο δίπλα στο Δυτικό Τείχος. Ο βωμός ήταν διακοσμημένος με μεγάλα φυλλώδη κλαδιά ιτιάς όπως γινόταν στο Ναό.
Η τελετή κορυφώθηκε με την ιερατική ευλογία μετά την οποία τελούνταν η τελετή Χάχελ κάθε επτά χρόνια.
Αν και δεν επιβάλλεται ρητά στην Τορά, η σπονδή του νερού είναι μέρος της προφορικής παράδοσης που μεταδόθηκε από τον Μωυσή. Το Sukkot είναι χαρούμενες διακοπές και η σπονδή στο νερό ήταν το επίκεντρο αυτής της χαράς. Στο Ναό, η τελετή θα διαρκούσε δεκαπέντε ώρες με τους συνοδευτικούς εορτασμούς που θα διαρκούσαν όλη τη νύχτα μέχρι να ξεκινήσει ξανά η λειτουργία του Ναού το επόμενο πρωί. Έθνη ήρθαν από όλο τον κόσμο για να συμμετάσχουν στους εορτασμούς Sukkoth, καθιστώντας τη διεθνή λατρεία του Θεού.
Στους χρόνους του Ναού , γινόταν μια σπονδή νερού μαζί με την έκχυση κρασιού στην πρωινή λειτουργία τις τελευταίες έξι ημέρες της εβδομαδιαίας αργίας του Σουκότ. Ο Kohanim κατέβηκε από τον Ναό στην πηγή Shiloach στη βάση του όρους Moriah, όπου γέμισαν τη φιάλη με τρία κούτσουρα νερού πηγής (περίπου δύο πίντες) και επέστρεψαν στο Ναό.
Στη συνέχεια, δύο Kohanim ανέβηκαν στον πέτρινο βωμό στην εσωτερική αυλή του Ναού , τοποθετώντας δύο ασημένια κύπελλα στη νοτιοδυτική γωνία. Ο ένας Kohen έχυσε το νερό από την ασημένια φιάλη ενώ ο δεύτερος Kohen έριχνε ταυτόχρονα κρασί από το δεύτερο φλιτζάνι, και τα δύο υγρά κυλούσαν σε τρύπες στο βωμό ειδικά προετοιμασμένο για αυτή την τελετή.
Η πισίνα Shiloach (Siloam στα αγγλικά, Silwan στα αραβικά) έχει μια τεράστια βιβλική σημασία που θα αναδυθεί ξανά όταν χτιστεί ο Τρίτος Ναός. Η πισίνα του Σιλωάμ ήταν το σημείο εκκίνησης για τους προσκυνητές που έκαναν το ετήσιο προσκύνημα στην Ιερουσαλήμ για τις Βιβλικές γιορτές. Θα χρησιμοποιούσαν την πισίνα για να πλυθούν και να εξαγνιστούν τελετουργικά πριν ανέβουν με τα πόδια στην εσωτερική αυλή του Όρους του Ναού για να φέρουν τις θυσίες τους. Βρίσκεται έξω από τα τείχη της Παλιάς Πόλης της Ιερουσαλήμ στα νοτιοανατολικά, η πισίνα τροφοδοτείται από τα νερά της πηγής Gihon που μεταφέρονται εκεί από τη σήραγγα του Σιλωάμ, επίσης γνωστή ως σήραγγα του Εζεκία. Μερικές φορές αναφέρεται στη Βίβλο ως Κάτω Πισίνα, η πισίνα χτίστηκε κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Εζεκία (715–687 π.Χ.) για να αντικαταστήσει μια παλαιότερη σήραγγα των Χαναναίων, γνωστή στη Βίβλο ως Άνω Πισίνα, η οποία ήταν ευάλωτη στους επιτιθέμενους. Η νέα πισίνα και το τούνελ άφησαν τους πολιορκητές χωρίς πρόσβαση στα νερά της πηγής. Οι αρχαιολόγοι πιστεύουν ότι κατά τη διάρκεια της Δεύτερης Εποχής του Ναού τα νερά συνέχισαν να ρέουν νότια και συγκεντρώθηκαν σε μια πρόσθετη, μεγαλύτερη πισίνα. Αυτή η πισίνα ανακαλύφθηκε το καλοκαίρι του 2004 και συνεχίζει να αποκαλύπτεται σήμερα.
Ας σημειωθεί ότι η χρονιά μετά τη Σεμιτά είναι ευοίωνη για την άφιξη του Μεσσία. Το Βαβυλωνιακό Ταλμούδ στο Tractate of Sanhedrin, 97a, φέρνει τον στίχο από τον Αμώς:
«Εκείνη την ημέρα, θα σηκώσω το πεσμένο θάλαμο (Sukkah) του Δαβίδ». Αμώς 9:11
Αυτό το εδάφιο έρχεται στο πλαίσιο μιας προφητείας σχετικά με τον Θεό που επαναφέρει το έθνος του Ισραήλ από την εξορία μεταξύ των εθνών. Ανάμεσα στις περιγραφές των ημερών που προηγήθηκαν του Μεσσία, το Ταλμούδ λέει:
«Όπως είναι γραμμένο, εκείνη την ημέρα θα υψώσω τη σκηνή του Δαβίδ που έχει πέσει. Οι Ραβίνοι μας δίδαξαν: στον επταετή κύκλο στο τέλος του οποίου θα έρθει ο γιος του Δαβίδ τον πρώτο χρόνο, αυτός ο στίχος θα εκπληρωθεί».
Στη Rosh Hashanna, πριν από δύο εβδομάδες, τελείωσε το Shemittah (το έτος του Σαββάτου). Το Ταλμούδ δηλώνει ρητά ότι ο Μεσσίας θα έρθει τον πρώτο χρόνο μετά το Σεμιτά . Πρέπει να σημειωθεί ότι το Ταλμούδ περιγράφει σε βάθος τις ημέρες πριν από τον Μεσσία και είναι ιδιαίτερα δύσκολες στιγμές.
ΑΠΟΔΟΣΗ : Corfiatiko.blogspot.com
Δεν υπάρχουν σχόλια:
Δημοσίευση σχολίου