Την Κυριακή το βράδυ, το Sanhedrin φιλοξένησε μια διάσκεψη για να συζητήσει το ρόλο των Αράβων και των Μουσουλμάνων στον Τρίτο Ναό. Στο συνέδριο παρουσιάστηκε διάλεξη του Dr. Mordechai Kedar , ανώτερου λέκτορα στο Τμήμα Αραβικών στο Πανεπιστήμιο Bar-Ilan . Ο κ. Kedar αναφέρεται συχνά στον ισχυρισμό ότι η Ιερουσαλήμ είναι ιερή στους μουσουλμάνους ως "ψεύτικα νέα". 
"Η Ιερουσαλήμ δεν αναφέρεται στο Κοράνι και δεν υπάρχει η βάση να πιστεύουμε ότι η Ιερουσαλήμ είχε κάποια σημασία για τον Μωάμεθ", εξήγησε ο Δρ Kedar στο News Breaking Israel. "Στο πρώην Ισλάμ, βλέπουμε ότι η ανάθεση της αγιότητας στο Όρος του Ναού επικρίθηκε ως μια προσπάθεια να εισαχθούν οι εβραϊκές έννοιες στο Ισλάμ".
"Η Ιερουσαλήμ έλαβε μόνο κάποια σημασία στο Ισλάμ στα τέλη του 8ου αιώνα, όταν οι μουσουλμάνοι του Βεδουίνου εμπόδισαν τους μουσουλμάνους της Δαμασκού να κάνουν το Χάι (προσκύνημα) στη Μέκκα. Ως εναλλακτικός προορισμός για τον Χατζ , οι μουσουλμάνοι της Δαμασκού αποφάσισαν την Ιερουσαλήμ προσθέτοντας ένα Hadith (προφορικό σχόλιο) που μετατόπισε τη σκηνή του Νυχτερινού Ταξιδιού του Μωάμεθ στην Ιερουσαλήμ για να δικαιολογήσει την απόφασή τους ».
Η πηγή των μουσουλμανικών διακοπών του "Isra" (ταξίδι) και "Mi'raj" (ανάβαση, κυριολεκτικά «σκάλα») και ολόκληρη η μουσουλμανική απαίτηση στην Ιερουσαλήμ ως ιερό τόπο βασίζεται σε μια ιστορία στο Κοράνι. Σύμφωνα με το Κοράνι, ο Μωάμεθ ταξίδεψε από τη Σαουδική Αραβία στο "Aλ-Ακσά" (το μακρινό τζαμί). Από εκεί, ανέβηκε στον Ουρανό, επιστρέφοντας στη Γη την επόμενη μέρα. Κάποιοι μουσουλμάνοι ισχυρίζονται ότι το Aλ-Ακσά είναι το αργυρό τζαμί με τρούλο στο νότιο άκρο του συγκροτήματος στο ΄Ορος του Ναού.
Επιπλέον, ο Δρ Kedar περιέγραψε την πλούσια προφορική παράδοση που δημιουργήθηκε για να ενισχύσει την εγκυρότητα του Haj στην Ιερουσαλήμ. Ταξιδεύοντας στην Ιερουσαλήμ προσφέρθηκε ως θεραπεία για ασθένειες. Οι προσευχές στο Όρος του Ναού φέρονται να έχουν πολύ μεγαλύτερη επίδραση από οπουδήποτε εκτός από τη Μέκκα. Η δημιουργία του κόσμου ξεκίνησε στη Μέκκα αλλά συνεχίστηκε στην Ιερουσαλήμ, μια απαίτηση που είναι εκπληκτικά παρόμοια με την εβραϊκή απαίτηση ότι η Δημιουργία ξεκίνησε στο Όρος του Ναού.
"Για οκτώ χρόνια, οι μουσουλμάνοι της Δαμασκού κατέστησαν τον Χαγι στην Ιερουσαλήμ, κατά τη διάρκεια της οποίας κατασκευάστηκε ο θόλος του βράχου και το Ιερό πέτρωμα του Ιδρύματος στους Ιουδαίους έγινε ένα ιερό μέρος για τους μουσουλμάνους. Αυτό ήταν να δημιουργηθεί θρησκευτικός ανταγωνισμός για την Κάαμπα (μια μεγάλη πέτρα στη Μέκκα που είναι η πιο ιερή περιοχή στο Ισλάμ) ", δήλωσε ο Δρ Κέδαρ. "Αλλά όταν τους επετράπη και πάλι να ταξιδέψουν στη Μέκκα, η Ιερουσαλήμ ξεχάστηκε και έγινε ακόμα χωματερή για οικοδομικά υλικά".
"Ο Shia Islam, που διώχτηκε ανελέητα από τον Umayya Caliphate, δεν δέχτηκε το ιερό Jerusalem canard, ο οποίος είναι ο λόγος που η δεύτερη πιο ιερή πόλη στους σιίτες είναι η Najif στο Ιράκ, η ταφή του σιϊτικού ιδρυτή Ali bin Abi Talib. Πολλοί από τους σιίτες ανώτερους - Ιράν και Χεζμπολάχ - άρχισαν να ονομάζουν τα Ιεροσόλυμα άγια μετά την εξέγερση των Χομένι το 1979, έτσι ώστε να κρατήσουν τους Σουνίτες, να τους κατηγορούν ότι ήταν μαλακοί στον Σιωνισμό ».
"Όλη η περιοχή στο Όρος του Ναού είναι γνωστή ως al-Haram al-Sharif -« ο ιερός και ευγενής τόπος »- αλλά μια αλλαγή προήλθε μετά τον πόλεμο των έξι ημερών, όταν κάποιοι εβραίοι ηγέτες άρχισαν να ζητούν τη δημιουργία μιας συναγωγής στο Όρος. Ήταν αισθητό ότι οι μουσουλμάνοι δεν θα διαμαρτύρονται, δεδομένου ότι το Aλ-Ακσά ήταν στο νότιο άκρο του συγκροτήματος και η συναγωγή δεν θα ήταν κοντά ».
"Οι Μουσουλμάνοι αποφάσισαν να ανακοινώσουν ότι ο Αλ Ακσα που αναφέρεται στο Κοράνι δεν αναφέρεται μόνο στο τζαμί στο νότιο άκρο του συγκροτήματος, αλλά είναι το όνομα ολόκληρης της περιοχής του Ναού, εγκαταλείποντας το αρχικό όνομα al-Haram al-Sharif . "
Αντί να χρησιμοποιήσει αυτήν την αμφίβολη αξίωση ως κραυγαλέα μάχη για να απελάσει τους μουσουλμάνους, ο Δρ. Kedar πρότεινε ότι η κοινότητα της Ιερουσαλήμ θα μπορούσε να χρησιμεύσει ως δεσμός για να συγκεντρώσει και τις τρεις Αβραάμικες θρησκείες: τον Ιουδαϊσμό, τον Χριστιανισμό και το Ισλάμ. Τόνισε ότι οι τρεις θρησκείες είχαν κοινά συμφέροντα.
"Κάθε χρόνο, οι ραβίνοι και οι ιμάμηδες συμμετέχουν σε μια αναφορά για να αποφευχθεί η πραγματοποίηση κάποιας παρέλασης στην Ιερουσαλήμ", δήλωσε, σημειώνοντας ότι όλες οι θρησκείες συμφωνούν όταν πρόκειται για την ιερότητα της πόλης.
Ο κ. Kedar ελπίζει ότι μια τέτοια συνάντηση με έδρα την Ιερουσαλήμ θα μπορούσε να έχει παγκόσμιο αντίκτυπο, αλλά προειδοποίησε ότι έπρεπε να έχει συγκεκριμένο χαρακτήρα.
"Εάν έχετε πονοκέφαλο, η λήψη φαρμάκου για τα πόδια δεν θα βοηθήσει", είπε. "Αυτό είναι αναμφισβήτητα μια θρησκευτική σύγκρουση. Οι πολιτικές λύσεις είναι πάντα καταστροφικές όταν εφαρμόζονται σε θρησκευτικές συγκρούσεις. "
Ο ραβίνος Hillel Weiss, εκπρόσωπος του Sanhedrin, σημείωσε το ισχυρό σημείο που έκανε ο δρ. Kedar.
"Υπάρχουν ορισμένα σημεία που έχουν να κάνουν με το Ισραήλ, την Ιερουσαλήμ και τον Ναό, όπου είναι αδύνατο, πραγματικά απαγορευμένο, να συμβιβαστούμε", δήλωσε ο Ραβίνος Weiss. "Πρέπει να ξεκινήσουμε με την αλήθεια και να προχωρήσουμε από εκεί, ακόμα κι αν η αλήθεια είναι δυσάρεστη. Κάθε έθνος είναι διαφορετικό, με μοναδική ιστορία και ρόλο στον Ναό. Ο καθένας πρέπει να υπηρετεί τον Θεό στο ρόλο του. "
Ο Mohammad Massad ήταν εκπρόσωπος των Υιών του Ισμαήλ. Σε μια εκδήλωση Sanhedrin Hanukkah τον περασμένο μήνα, ο Μασάντ άναψε μια μηνύρα ως εκπρόσωπο του έθνους του Ισμαήλ.
Ο Μασάντ απευθύνθηκε στο πλήθος την Κυριακή υπογραμμίζοντας ότι αναγνώρισε όλα όσα είπε ο Δρ. Κέδρος. Ο Massad, ένας αφοσιωμένος μουσουλμάνος, δήλωσε ότι το Ισλάμ απαιτεί παγκόσμια ανοχή και αγάπη. Αυτός ο ισχυρισμός αμφισβητήθηκε από τους Ισραηλινούς Εβραίους στο ακροατήριο που σημείωσε ότι λίγοι μουσουλμάνοι φαίνεται να συμφωνούν με τον ισχυρισμό του Μασάντ.
"Αυτός είναι ο Αλλάχ μου [Θεός] και αυτό είναι που απαιτεί να πιστεύω", δήλωσε ο Μασάντ. "Αυτή είναι η πίστη μου, η θρησκεία της ειρήνης. Δεν έχει σημασία ότι υπάρχουν άλλοι που το εξηγούν διαφορετικά ή ότι θέλουν να με σκοτώσουν. Αυτή είναι η πεποίθησή μου. "
Τα λόγια του πήραν μια βαθιά προσωπική σημασία καθώς σημείωνε ότι στις νεώτερες μέρες του συσχετίστηκε με τρομοκρατικές οργανώσεις. Τόνισε ότι εάν η ενδοσκόπηση του στο Ισλάμ τον είχε οδηγήσει σε αλλαγή, αυτό θα μπορούσε να ισχύει και για άλλους μουσουλμάνους.
Όπως σε κάθε αληθινή συνάντηση των μυαλών, ο Μασάντ έθεσε επίσης μερικές δυσάρεστες αλήθειες για τους Εβραίους.
"Δεν ήταν οι μουσουλμάνοι που κατέστρεψαν το Ναό", είπε. "Ήταν η Ρώμη. Δεν χρειάζεται να μετανοήσουμε γι 'αυτό. Το κάνουν."
Ο Μασάντ έθεσε επίσης την ευθύνη για μια λύση σταθερά στους ώμους των Εβραίων.
"Αλλά δεν είμαστε οργανωμένοι και δεν μπορούμε να εκφράσουμε την επιθυμία μας να προχωρήσουμε. Αλλά οι Εβραίοι είναι διαιρεμένοι και έχουν πολλές διαφορετικές απόψεις, μερικοί από τους οποίους είναι αρκετά συγκεχυμένοι και συγκεχυμένοι. Είναι αδύνατο για τους Άραβες να καταλάβουν τι θέλουν οι Εβραίοι ".
Οι Εβραίοι συμμετέχοντες παραδέχτηκαν με βεβαιότητα ότι τα σημεία του Massad ήταν αδιαμφισβήτητα αληθινά.
Ο Μασάντ έχει καταβάλει βαθιά για τις πεποιθήσεις του. Τον Ιούνιο, ο Μασάντ, επιχειρηματίας αρχικά από τον Τζενίν, αλλά ένας μακράς διαρκείας κάτοικος της Χάιφα, σχεδίασε να παρευρεθεί σε επιχειρηματική διάσκεψη υπό την ηγεσία των ΗΠΑ στο Μπαχρέιν. Όταν ο Μασάντ ανακάλυψε ότι οι άλλοι Παλαιστίνιοι επιχειρηματίες στο συνέδριο παρευρέθησαν μόνο για να χρησιμοποιήσουν το φόρουμ για να ντροπιάσουν το Ισραήλ, ο Μασάντ επέλεξε να μην παρευρεθεί. Ο Massad κατηγορήθηκε από την οικογένειά του και πολλούς από τους φίλους του. Η Παλαιστινιακή Αρχή δημοσίευσε τη φωτογραφία του στα κοινωνικά μέσα ενημέρωσης, θέτοντας σε κίνδυνο τη ζωή του.
Όταν ρωτήθηκε αν φοβόταν ότι οι πράξεις του θα του έφερναν βλάβη, ο Μασάντ χαμογέλασε.
"Δεν φοβάμαι", είπε στο Breaking Israel News . "Εγώ κάνω αυτό που μου λέει ο Ελοχίμ [Εβραϊκά για τον Θεό]."
Ο Rabbi Weiss υπογράμμισε ότι ο Massad ήταν μια ισχυρή και επίκαιρη φωνή στον διάλογο μεταξύ των εθνών.
"Υπάρχουν εκείνοι από τους Υιούς του Ισμαήλ που αναγνωρίζουν ότι ο χρυσός θόλος του Βράχου χτίστηκε πάνω στον κάποτε και μελλοντικό χώρο του εβραϊκού ναού. Είναι μέρος της μουσουλμανικής παράδοσης. Δέχονται ότι η προφητεία ισχύει για όλα τα έθνη. Πρέπει να είναι έτσι ο Ναός να είναι ένα Σπίτι προσευχής για όλα τα έθνη. "
Ο Ραβίνος Weiss σημείωσε επίσης ότι πρόκειται να αποκαλυφθεί η έγκαιρη πτυχή της διάσκεψης, η οποία αποτελεί το «Deal of the Century», την πρόταση του Προέδρου Trump για ειρήνη μεταξύ των Παλαιστινίων και του Ισραήλ.
"Μια πολιτική λύση που περιλαμβάνει τη διάσπαση των θεϊκά διορισμένων συνόρων του Ισραήλ είναι άκυρη στην ίδια της την ουσία", δήλωσε ο Rabbi Weiss. "Ακόμη και από πολιτική βάση, η στροφή προς τους παλαιστίνιους ηγέτες είναι ένα λάθος που δεν μπορεί να φέρει θετικά αποτελέσματα για κανέναν. όχι το Ισραήλ ή οι Άραβες. Η Παλαιστινιακή Αρχή έχει εμποδίσει τους δικούς τους ανθρώπους να επιλέξουν τους ηγέτες τους. Υπήρξε μια αλλαγή μεταξύ του αραβικού λαού που καταπιέζεται. Υπάρχουν ηγέτες που οραματίζονται μια νέα κατεύθυνση που περιλαμβάνει μια αμοιβαία επωφελής συνύπαρξη με το Ισραήλ. Οποιαδήποτε βοήθεια προς τον παλαιστινιακό λαό πρέπει να διοχετευθεί προς αυτούς και να μην δοθεί στους Παλαιστινίους που θυσιάζουν το μέλλον του λαού τους για το στόχο της συνεχιζόμενης σύγκρουσης ».
ΑΠΟΔΟΣΗ ΑΠΟ ΤΟ BREAKING ISRAEL NEWS : Corfiatiko.blogspot.com
Δεν υπάρχουν σχόλια:
Δημοσίευση σχολίου