Το Ρολόι του Ντάνιελ ξεκίνησε στις 7 Οκτωβρίου. Τελειώνει αυτό το Πάσχα.

O προφήτης Δανιήλ έκλεισε το βιβλίο του με δύο αριθμούς που βασανίζουν τους μελετητές της Βίβλου για περισσότερα από δύο χιλιάδες χρόνια: 1.290 ημέρες και 1.335 ημέρες. Ένας blogger της Τορά έκανε τώρα τους

υπολογισμούς από το πρωί που οι τρομοκράτες της Χαμάς διέσχισαν τα σύνορα της Γάζας, και οι ημερομηνίες καταλήγουν σε δύο από τις πιο φορτισμένες ημέρες του εβραϊκού ημερολογίου, και οι δύο λίγους μήνες μακριά. Μετρώντας από τις 7 Οκτωβρίου 2023, η 1.290ή ημέρα πέφτει στις 19 Απριλίου 2027, τρεις ημέρες πριν από το επερχόμενο Πάσχα, το οποίο ξεκινά το βράδυ της 21ης ​​Απριλίου. Η 1.335η ημέρα πέφτει στις 3 Ιουνίου 2027, την παραμονή της 60ής επετείου από την επανένωση της Ιερουσαλήμ,αναφέρει το israel365news.com

Ο υπολογισμός εμφανίζεται σε μια ανάρτηση που δημοσιεύτηκε την Τετάρτη στο Yeranen Yaakov , ένα ιστολόγιο αφιερωμένο στη γκιούλα (λύτρωση) και το οποίο ο συγγραφέας του, ο οποίος γράφει με το όνομα «Yaak», διατηρεί από το 2005. Περιγράφει τον εαυτό του ως μισό Σεφαραδίτη, μισό Ασκενάζι Χαρεντί Σιωνιστή που σπούδασε σε ιερατική εκκλησία στο Ισραήλ.

Η ανάρτησή του, με τίτλο «Δανιήλ, 7 Οκτωβρίου και 5787», βασίζεται σε δύο σύνολα αριθμών στο Βιβλίο του Δανιήλ και υποστηρίζει ότι το τρέχον εβραϊκό έτος, το οποίο ξεκίνησε τον περασμένο μήνα, βρίσκεται στο τέλος και των δύο.

Τα 2.300 χρόνια

Το πρώτο σύνολο αριθμών προέρχεται από το όραμα του Δανιήλ για ένα κριάρι και έναν τράγο. Ένας άγγελος ρωτάει για πόσο καιρό θα ποδοπατείται ο Ναός και λαμβάνει μια αινιγματική απάντηση:

«Και μου είπε: Μέχρι δύο χιλιάδες και τριακόσια βράδια και πρωινά· τότε το αγιαστήριο θα νικήσει» (Δανιήλ 8:14)

Ο Yaak επισημαίνει ότι η εβραϊκή φράση erev boker alpayim u'shlosh me'ot κυριολεκτικά αποδίδεται ως «βραδινό πρωί, δύο χιλιάδες τριακόσια» και ότι η φράση «βραδινά και πρωινά» είναι ερμηνεία μεταφραστή. Αναφέρει τον Ραβίνο Isser Weisberg, ο οποίος σε μια συνέντευξη στο ραδιοφωνικό πρόγραμμα της Tamar Yonah πρότεινε ότι τα 2.300 χρόνια θα πρέπει να μετρηθούν από τον θάνατο του Shimon Hatzaddik, του Αρχιερέα τον οποίο η Mishnah στο Pirkei Avot αποκαλεί έναν από τους τελευταίους της Anshei Knesset HaGedolah (των Ανδρών της Μεγάλης Συνέλευσης).

Η χρονολόγηση του θανάτου του Σιμόν Χατζάδτικ αμφισβητείται. Η παραδοσιακή χρονολογία Seder HaDorot τον τοποθετεί στο εβραϊκό έτος 3448. Μια άλλη άποψη, την οποία ο Yaak παραδέχεται ότι βασίζεται σε μια ασαφή πηγή αλλά θεωρεί πιο λογική, τον τοποθετεί στο 3488. Η επέτειος του θανάτου του Σιμόν Χατζάδτικ ( yahrtzeit ) τηρείται στις 29 Τισρέι. Αν πέθανε το 3488, το 2.300ό έτος από την κοίμησή του ξεκίνησε στις 29 Τισρέι 5787, νωρίτερα αυτόν τον μήνα.

Ο Γιαάκ προσθέτει τη δική του ερμηνεία της «βραδινής πρωινής». Η εποχή των Ανδρών της Μεγάλης Συνάθροισης, γράφει, ήταν ένα λυκόφως ανάμεσα σε δύο εποχές: το λυκόφως της προφητείας και των φανερών θαυμάτων, και την αυγή της Τορά Σεμπέαλ Πε (του Προφορικού Νόμου). Κατά την άποψή του, ο Δανιήλ έλεγε στον εβραϊκό λαό να περιμένει εκείνο το βράδυ, μετά εκείνο το πρωί και μετά 2.300 ακόμη χρόνια.

7 Οκτωβρίου στο όραμα του Δανιήλ

Το πιο εντυπωσιακό μέρος της ανάρτησης παρουσιάζει τους στίχους που οδηγούν στα 2.300 χρόνια ως περιγραφή του τρέχοντος πολέμου. Ο Yaak το διατυπώνει ρητά ως δική του ερμηνεία, αναγνωρίζει ότι πολλοί αναγνώστες μπορεί να την απορρίψουν και ζητά τη συγχώρεση του Θεού αν κάνει λάθος.

Ο Δανιήλ περιγράφει ένα «μικρό κέρας» που μεγαλώνει «υπερβολικά, προς το νότο, και προς την ανατολή, και προς την όμορφη γη» (Δανιήλ 8:9). Ο Γιαάκ ταυτοποιεί το μικρό κέρας ως τον Ισμαήλ, ενδυναμωμένο από την πνευματική αξία της περιτομής, που εξαπλώνεται νότια μέσω των Χούθι στην Υεμένη, ανατολικά μέσω του Ιράν και στη Γη του Ισραήλ μέσω της Χαμάς και της Χεζμπολάχ. Στη συνέχεια, το κέρας ρίχνει κάτω «μερικά από το στράτευμα και τα αστέρια» και τα ποδοπατά (Δανιήλ 8:10), κάτι που ο Γιαάκ ερμηνεύει ως 7 Οκτωβρίου, όταν οι Ισραηλινοί στρατιώτες κατατροπώθηκαν για ώρες.

Στη συνέχεια, ο Δανιήλ περιγράφει την απομάκρυνση του ταμίντ , της καθημερινής προσφοράς στον Ναό. Ο Γιαάκ διαβάζει τη λέξη ως ματμίντ , ο πλήρους απασχόλησης μελετητής της Τορά, και τη συνδέει με την εθνική απαίτηση μετά τις 7 Οκτωβρίου οι μαθητές της ιεροσύνης να εγκαταλείψουν τις σπουδές τους και να καταταγούν. Βλέπει την πικρή μάχη για την στρατολόγηση των Χαρεντί ως την παράβαση που περιγράφει ο Δανιήλ, στην οποία η αλήθεια «ρίχνεται στο έδαφος» και ευημερεί προσωρινά (Δανιήλ 8:12). Η υπόσχεση ότι το ιερό «θα νικήσει», κατά την ανάγνωσή του, σημαίνει ότι τόσο οι μελετητές της Τορά όσο και οι στρατιώτες θα δικαιωθούν, οι μελετητές στη μάθησή τους και ο στρατός θα νικήσει τελικά τους εχθρούς του Ισραήλ.

Από τις 7 Οκτωβρίου έως την Ημέρα της Ιερουσαλήμ

Η ανάρτηση αφήνει τον πιο συγκεκριμένο ισχυρισμό της για το τέλος, βασιζόμενη στους τελευταίους στίχους του βιβλίου. Σε τι ακριβώς στοχεύει ο Δανιήλ;

«Και από του χρόνου που θα αφαιρεθεί η παντοτινή προσφορά ολοκαυτώματος και θα στηθεί το βδέλυγμα που προκαλεί φρίκη, θα είναι χίλιες διακόσιες ενενήντα ημέρες. Μακάριος όποιος περιμένει και φτάσει στις χίλιες τριακόσιες τριάντα πέντε ημέρες.» (Δανιήλ 12:11-12)

Ο Yaak μετράει και τους δύο αριθμούς από τις 7 Οκτωβρίου, την οποία περιγράφει ως την ημέρα που τα βδελύγματα επιβλήθηκαν στον εβραϊκό λαό και η οποία έγινε η δικαιολογία για την απομάκρυνση των μελετητών της Τορά από τη μάθησή τους. Η αριθμητική ισχύει. Προσθέτοντας 1.290 ημέρες στις 7 Οκτωβρίου 2023, προκύπτει η 19η Απριλίου 2027, δηλαδή στις 12 Νισάν 5787, τρεις ημέρες πριν από το Πάσχα. Ο Yaak συνδέει την ημερομηνία με ένα μιντράς στο Γιαλκούτ Σιμόνι, το οποίο διδάσκει ότι ο Ελιγιάχου ΧαΝάβι (ο Προφήτης Ηλίας) θα φτάσει τρεις ημέρες πριν από τον Μεσσία για να προαναγγείλει την έλευσή του, αν και σημειώνει ότι υπάρχουν και άλλες απόψεις.

Προσθέτοντας 1.335 ημέρες προκύπτει η 3η Ιουνίου 2027, η οποία είναι 27 Ιγιάρ 5787. Εκείνο το βράδυ ξεκινά η 28η Ιγιάρ, Γιομ Ιερουσαλάιμ (Ημέρα της Ιερουσαλήμ), σηματοδοτώντας 60 χρόνια από τότε που οι αλεξιπτωτιστές των Ισραηλινών Αμυντικών Δυνάμεων επανένωσαν την πόλη στον Έξι Ημερών Πόλεμο το 1967. Ο Yaak προσφέρει επίσης μια δεύτερη πιθανή ερμηνεία: 1.335 χρόνια από την κατασκευή του Θόλου του Βράχου, που ολοκληρώθηκε γύρω στο 691 μ.Χ., τον οποίο αυτός και άλλοι ταυτίζουν με το shikutz shomem (το βδέλυγμα που προκαλεί ερήμωση) στο Όρος του Ναού. Αυτή η μέτρηση φτάνει επίσης στη σημερινή εποχή.

Για τη νύχτα της 3ης Ιουνίου 2027, ο Yaak γράφει ότι οι Ισραηλινοί θα γιορτάσουν την 60ή επέτειο της Ιερουσαλήμ. «Ή μπορεί να γιορτάζουμε κάτι ακόμη μεγαλύτερο», προσθέτει.

Ένας χρόνος υπολογισμών

Η ανάρτηση συνεχίζει ένα μοτίβο στον Yeranen Yaakov από τότε που ξεκίνησε ο πόλεμος ΗΠΑ-Ισραήλ στο Ιράν τον Φεβρουάριο. Τον Μάρτιο, ο Yaak σημείωσε ότι η Επιχείρηση Roaring Lion ξεκίνησε στις 11 Adar, καθώς οι συναγωγές διάβαζαν την εντολή να εξοντώσουν τον Αμαλήκ, και συνέκρινε τα τρέχοντα γεγονότα με ένα μιντράς στο Pesikta Rabbati που περιγράφει τον βασιλιά της Περσίας να προκαλεί έναν Άραβα βασιλιά, ο οποίος στη συνέχεια ζητά συμβουλές από τον Εδώμ. Έγραψε ότι πολλοί το αποκαλούσαν «ΤΕΛΙΚΟ ΠΟΛΕΜΟ». Τον Ιούνιο, εφάρμοσε τη διδασκαλία του Vilna Gaon ότι οι 28 «καιροί» του Εκκλησιαστή 3 αντιστοιχούν σε 28 εποχές της παγκόσμιας ιστορίας, και υπολόγισε ότι «ένας καιρός για πόλεμο» έδωσε τη θέση του σε «έναν καιρό για ειρήνη» στις 3 Ιουνίου 2026. Πριν από την Tish'a B'Av, χρησιμοποίησε gematria και ένα απόσπασμα από το Zohar για να υποδείξει ότι η ανάσταση των δικαίων θα μπορούσε να φτάσει μέχρι το Rosh Hashanah 5787, καταλήγοντας στο συμπέρασμα ότι είναι «μια συναρπαστική εποχή για να ζεις - για πρώτη ή δεύτερη φορά».

Η προειδοποίηση κατά του υπολογισμού του τέλους

Η εβραϊκή παράδοση αντιμετωπίζει τέτοιους υπολογισμούς με μεγάλη προσοχή. Το Ταλμούδ καταγράφει μια έντονη προειδοποίηση: «Καταραμένα ας είναι τα κόκαλα εκείνων που υπολογίζουν το τέλος, γιατί θα έλεγαν: αφού ο προκαθορισμένος καιρός έφτασε και δεν έχει έρθει, δεν θα έρθει πια» (Sanhedrin 97b). Η ανησυχία των Σοφών ήταν η απελπισία που ακολουθεί μια αποτυχημένη πρόβλεψη. Στον ίδιο τον Δανιήλ ειπώθηκε ότι τα λόγια του θα παρέμεναν σφραγισμένα: «Εσύ όμως, Δανιήλ, κλείσε τα λόγια και σφράγισε το βιβλίο μέχρι τον καιρό του τέλους· πολλοί θα τρέξουν πέρα ​​δώθε, και η γνώση θα αυξηθεί» (Δανιήλ 12:4).

Το ίδιο εδάφιο φέρει τον σπόρο της αντίθετης άποψης. Πολλοί από τους κλασικούς σχολιαστές ερμήνευσαν τον «καιρό του τέλους» ως την έννοια ότι τα σφραγισμένα λόγια θα γίνονταν σαφή καθώς πλησίαζε η λύτρωση. Γενιές Εβραίων λογίων, μεταξύ των οποίων ο Ρασί, ο Αβαρβανέλ και οι Βίλνα Γκάον, προσπάθησαν να αποκωδικοποιήσουν τους αριθμούς του Δανιήλ ακριβώς επειδή πίστευαν ότι το βιβλίο προοριζόταν να ανοιχτεί τελικά.

Η προσέγγιση του Yaak βρίσκεται ανάμεσα σε αυτούς τους πόλους. Προσφέρει τους υπολογισμούς του ως πιθανότητες, τους υπογράφει με προσευχές αντί για υποσχέσεις και αφήνει τις ημερομηνίες ανοιχτές σε έναν Θεό του οποίου το χρονοδιάγραμμα κανείς δεν γνωρίζει. Οι αριθμοί του υποδεικνύουν δύο συγκεκριμένες ημέρες στο ημερολόγιο: 19 Απριλίου 2027, τρεις ημέρες πριν από το Πάσχα, και 3 Ιουνίου 2027, την παραμονή της Ημέρας της Ιερουσαλήμ. Ο εβραϊκός λαός περίμενε 2.300 χρόνια, σύμφωνα με μια μέτρηση, και όσοι πιστεύουν ότι ο Δανιήλ έγραφε για αυτή τη γενιά έχουν λιγότερο από ένα χρόνο για να δουν αν το ρολόι του προφήτη έχει φτάσει στην τελευταία του ώρα.