Το «κράτος» του Κοσσυφοπεδίου, μαριονέτα του ΝΑΤΟ, χωρίς την απαγορευμένη αναφορά στα Μετόχια, εκπληρώνει μια αντισερβική αποστολή, γράφει ο Στίβεν Καργκάνοβιτς.
Τον περασμένο μήνα, τον Ιούλιο του 2026, ο Σέρβος καλλιτέχνης Μίλαν Βάσιτς προσκλήθηκε να δώσει μια συναυλία στο Πρίζρεν, μια πόλη στο κατεχόμενο Κοσσυφοπέδιο, της οποίας η ιστορική σημασία ανάγεται στον σερβικό μεσαίωνα. Το Πρίζρεν ήταν η πρωτεύουσα του σερβικού βασιλείου πριν καταληφθεί από τους Οθωμανούς Τούρκους τον δέκατο πέμπτο αιώνα. Η αφορμή για τον εορτασμό ήταν το τοπικό ορθόδοξο μοναστήρι των Αγίων Ταξιαρχών, την ημέρα των προστάτων αγίων. Το μοναστήρι βρίσκεται στα περίχωρα του Πρίζρεν.
Γράφει ο Στίβεν Καργκάνοβιτς
Το μοναστήρι είναι ο τόπος ταφής του ιδρυτή του, του Σέρβου μεσαιωνικού αυτοκράτορα Στέφανου Δουσάν, και ως εκ τούτου αποτελεί επίσης σημαντικό ιστορικό χώρο, εκτός από τη θρησκευτική και καλλιτεχνική του σημασία ως ένα εξαιρετικό παράδειγμα του στυλ εκκλησιαστικής αρχιτεκτονικής του Μοράβα,αναφέρει το Ιταλικό strategic-culture.su
Τι θα μπορούσε να είναι λάθος σε μια συναυλία σε μια θρησκευτική εορτή; Όπως αποδείχθηκε, πολλά, τουλάχιστον κατά την εκτίμηση των αποσχιστικών αρχών του Κοσσυφοπεδίου που συστάθηκαν από το ΝΑΤΟ μετά τον βομβαρδισμό της Γιουγκοσλαβίας το 1999 και οι οποίες λειτουργούν υπό την αιγίδα του, με την αδιαμφισβήτητη υποστήριξη της δημοκρατικής συλλογικότητας της Δύσης. Κατά την άφιξή του στο μοναστήρι, όπου περίπου 3000 Ορθόδοξοι Σέρβοι είχαν συγκεντρωθεί για τη θρησκευτική τελετή και τη συναυλία που θα ακολουθούσε, ο τραγουδιστής Βάσιτς περικυκλώθηκε από την αποσχιστική αστυνομία του Κοσσυφοπεδίου και το όχημά του ερευνήθηκε διεξοδικά. Στη συνέχεια, στον Βάσιτς δόθηκε κατηγορηματικά ένα έγγραφο όπου ορίζονταν αυστηρά οι κανόνες δεοντολογίας για τη συναυλία του. Τον προειδοποίησαν αυστηρά ότι η λέξη «Μετοχία» απαγορευόταν και ότι, με την ποινή της ποινικής ευθύνης, δεν έπρεπε να την προφέρει σε κανένα από τα τραγούδια του. Ο Βάσιτς αποφάσισε ότι, υπό τις περιστάσεις, με τεθωρακισμένα αυτοκίνητα της αστυνομίας του Κοσσυφοπεδίου και ελεύθερους σκοπευτές τοποθετημένα γύρω από το μοναστήρι, η διακριτικότητα ήταν το καλύτερο μέρος της ανδρείας. Έτσι, φόρεσε την σερβική εθνική του στολή και για εκείνη τη συγκεκριμένη περίσταση διέγραψε την προσβλητική λέξη «Μετοχία» από το τραγουδιστικό του ρεπερτόριο.
Κάποιος θα μπορούσε εύλογα να αναρωτηθεί τι ακριβώς συμβαίνει με τη λέξη «Μετόχια» (για μια πολιτιστική και εθνογραφική επισκόπηση βλ. εδώ ), μια έκφραση σε μεγάλο βαθμό άγνωστη σχεδόν σε όλους εκτός Βαλκανίων, που προκάλεσε μια αναταραχή τέτοιου μεγέθους, η οποία ήταν εντελώς δυσανάλογη με τη φύση του θρησκευτικού και πολιτιστικού γεγονότος που λάμβανε χώρα.
Από την οπτική γωνία των αποσχιστικών αρχών του Κοσσυφοπεδίου και των ΝΑΤΟϊκών και συλλογικών χορηγών της Δύσης, υπάρχουν πολλά. Υπάρχει μια περίπλοκη λογική στην παράξενη αντίδρασή τους στην προοπτική της δημόσιας χρήσης μιας λέξης που, όποτε προφέρεται, αφήνει το δόλιο σχέδιο «οικοδόμησης έθνους» του Κοσσυφοπεδίου σε κατάρρευση.
Γνωρίζουν πολύ καλά ότι το πραγματικό όνομα της περιοχής που κατέλαβαν το 1999 και την οποία ελέγχουν παράνομα έκτοτε, της οποίας την «ανεξαρτησία» ανακήρυξαν το 2008 περιφρονώντας το ψήφισμα 1244 του Συμβουλίου Ασφαλείας του ΟΗΕ, είναι Κοσσυφοπέδιο και Μετόχια . Ας μην πειράζει που το Κοσσυφοπέδιο, όπως και η Ουκρανία, είναι τόσο «ανεξάρτητο» όσο ήταν η Μαντσουκούο υπό ιαπωνική κατοχή. Αλλά το Κοσσυφοπέδιο και η Μετόχια είναι ο τρόπος με τον οποίο η περιοχή είναι γνωστή αδιαμφισβήτητα εδώ και αιώνες, με τη Μετόχια στην πραγματικότητα να αποτελεί το μεγαλύτερο μέρος της. Και αυτό ακριβώς, από τη δική τους οπτική γωνία, είναι το πρόβλημα. Στην Ανατολική Ορθόδοξη παράδοση, ένα μετόχιο (ελληνικά: μετόχιο) σημαίνει μια εξαρτημένη εκκλησιαστική περιουσία, μια εκκλησία ή μια μοναστική εξάρτηση, συνήθως ένα αναθηματικό ίδρυμα.
Το Κόσοβο και τα Μετόχια είναι γεμάτο όχι μόνο με σερβικά τοπωνύμια και ορθόδοξες εκκλησίες και νεκροταφεία , που ανήκουν στον εθνικά καθαρισμένο σερβικό πληθυσμό του και πιστοποιούν σαφώς την ταυτότητα των ιστορικών κατοίκων, αλλά και με γη που οι Σέρβοι βασιλιάδες είχαν παραχωρήσει σε μοναστήρια και εκκλησιαστικά ιδρύματα για τη συντήρησή τους. Οι θεσμικοί δικαιούχοι αυτών των δωρεών τελικά έγιναν τόσο πολυάριθμοι που εκτεταμένες εκτάσεις γης όπου βρίσκονταν, στο σημερινό κατεχόμενο από το ΝΑΤΟ Κόσοβο, έγιναν γνωστές απλώς ως «Μετόχια». Αυτό δήλωνε τον χαρακτήρα τους ως εκκλησιαστικές εκτάσεις και έδωσε στην αρχαία σερβική επικράτεια το σύνθετο όνομά της με το οποίο ήταν γνωστή για αιώνες, μέχρι αρκετά πρόσφατα, όταν για την πολιτική ευκολία των κατακτητών ο παγκοσμίως αποδεκτός χαρακτηρισμός περικόπηκε βίαια.
Συνεπώς, η λέξη «Μετόχια» είναι για αυτούς μια μαύρη τρύπα . Η αδιαμφισβήτητη ιστορική και πολιτιστική της σημασία επιλύει το ζήτημα και καταρρέει την επινοημένη «Κοσσοβαρή» ταυτότητα σαν πύργος από τραπουλόχαρτα.
Γι' αυτό το λόγο η Μετόχια πρέπει να απομακρυνθεί από το Κοσσυφοπέδιο, όπως ακριβώς ο Τάρας Μπούλμπα πρέπει να απομακρυνθεί από το Μαϊντάν Ουκρανίας. Και οι δύο προδίδουν το παιχνίδι.
Η εκφοβιστική απαίτηση που τίθεται στον Σέρβο καλλιτέχνη στο Πρίζρεν να αυτολογοκρίνει τους στίχους του έχει πολύ βαθύτερη σημασία από ό,τι φαίνεται με την πρώτη ματιά. Η αναγκαιότητα επιβολής ενός τόσο ταπεινωτικού περιορισμού στον δημόσιο λόγο διαψεύδει την επίσημη αφήγηση περί «ελευθερίας και δημοκρατίας» που δικαιολογεί τους άγριους βομβαρδισμούς του ΝΑΤΟ το 1999 και την επακόλουθη παράνομη κατοχή της πνευματικής και ιστορικής καρδιάς της Σερβίας. Δίνει επίσης βάσιμο το πρόσφατο σχόλιο της Μαρίας Ζαχάροβα ότι η θέση των εναπομεινάντων Σέρβων στο Κοσσυφοπέδιο και τα Μετόχια είναι «καταστροφική» και ότι η εθνοτική καταπίεση που λαμβάνει χώρα εκεί διεξάγεται με τη σιωπηρή έγκριση του ΝΑΤΟ και της Ευρωπαϊκής Ένωσης.
Αλλά υπάρχει κάτι περισσότερο από αυτό, και το ευρύτερο πλαίσιο είναι κάτι που κάθε Ρώσος στην Ουκρανία θα καταλάβαινε και θα μπορούσε εύκολα να επιβεβαιώσει.
Τόσο στην κατεχόμενη επαρχία της Σερβίας όσο και στην Ουκρανία, η συλλογική Δύση επιδιώκει τα παράλογα έργα «οικοδόμησης εθνών». Και στις δύο περιπτώσεις, οι εθνότητες κατασκευάζονται εκ του μηδενός, με την προσδοκία φυσικά ότι θα υπηρετήσουν υπάκουα τα γεωπολιτικά συμφέροντα των αφεντικών και δημιουργών τους. Μια εθνότητα, όσο αυτοσχέδια και εικονική κι αν είναι, για να φαίνεται αξιόπιστη χρειάζεται ιστορία, γλώσσα, πολιτιστική κληρονομιά και άλλα χαρακτηριστικά που έχουν τα γνήσια έθνη. Τα προσομοιώματα αυτών των στοιχείων επινοούνται κατά περίπτωση, με την Ουκρανία να αποτελεί ένα εξαιρετικό παράδειγμα. Ένα γνήσιο έθνος που έχει αναδυθεί αυθόρμητα, είναι εύστοχο να υπενθυμίσουμε, δεν χρειάζεται «εθνικούς οικοδόμους» για να το φέρουν σε ύπαρξη.
Υπάρχει μια πληθώρα αγορασμένων και πληρωμένων «ακαδημαϊκών» στα δυτικά πανεπιστήμια ( gekaufte Gelehrte , αν μπορούμε να παραφράσουμε τον Udo Ulfkotte ) που βρίσκονται εκεί μόνο για έναν σκοπό, και αυτός είναι να παρέχουν μια ψευδοακαδημαϊκή λογική για οποιαδήποτε αφήγηση που οι συλλογικές δυτικές ελίτ θεωρούν χρήσιμη σε οποιαδήποτε δεδομένη στιγμή. Χρησιμοποιούν τα ψεύτικα διαπιστευτήριά τους για να δυσφημίσουν και, ει δυνατόν, να αποσιωπήσουν τα πραγματικά στοιχεία που αποδεικνύουν το αντίθετο.
Το Κοσσυφοπέδιο είναι ένα ακόμη κραυγαλέο παράδειγμα, εκτός από την Ουκρανία, του πώς λειτουργεί αυτή η απάτη. Η κανονιστική, κατεστημένη «ιστορία» του ( Κοσσοβο: Μια Σύντομη Ιστορία – Ένα Βασικό Χρονικό των Βαλκανίων, Εθνικές Εντάσεις και Πολιτική Ανεξαρτησία ) γράφτηκε από τον Νόελ Μάλκομ, έναν Βρετανό δημοσιογράφο που μεταμφιέστηκε σε ακαδημαϊκό της Οξφόρδης. Προφανώς, η μυθοπλασμένη ιστορία του Μάλκολμ δημοσιεύθηκε με διθυραμβικές κριτικές το 1999, καθώς το ΝΑΤΟ βομβάρδιζε τη Γιουγκοσλαβία, με στρατιωτική κατοχή της σερβικής επαρχίας να ακολουθεί σύντομα στη συνέχεια.
Ωστόσο, σοβαροί μελετητές, όπως η αείμνηστη Τεοντόρα Τόλεβα στην πρωτοποριακή διδακτορική της διατριβή με τίτλο « Η επιρροή της Αυστροουγγαρίας στη διαμόρφωση του αλβανικού έθνους », έχουν διαφωνήσει. Βασιζόμενη σε μια διεξοδική μελέτη διπλωματικών αρχείων στη Βιέννη, υποστήριξε ότι η σύγχρονη αλβανική εθνική ταυτότητα (με τον ίδιο ακριβώς τρόπο όπως η ουκρανική αργότερα) σχεδιάστηκε και κατασκευάστηκε συστηματικά τον δέκατο ένατο αιώνα μέσω διπλωματικών και γεωπολιτικών παρεμβάσεων της Αυστροουγγρικής Αυτοκρατορίας. Το βασικό εύρημα της Δρ. Τόλεβα, το οποίο θα βρει απήχηση σε όλους όσους γνωρίζουν οτιδήποτε για τη γένεση και την ανάπτυξη του αντιρωσικού σχεδίου που είναι γνωστό ως Ουκρανία, ήταν ότι η Βιέννη θεωρούσε τη δημιουργία μιας αλβανικής εθνικής συνείδησης και ενός ανεξάρτητου κράτους ως μια ζωτική αυτοκρατορική στρατηγική για να εμποδίσει την επεκτεινόμενη επιρροή της Σερβίας και της Ιταλίας στα Βαλκάνια και να εξασφαλίσει τη δική της στρατηγική θέση της Αυστροουγγαρίας.
Σήμερα, ένας παρόμοιος αυτοσχεδιασμός, το «κράτος» μαριονέτα του ΝΑΤΟ του Κοσσυφοπεδίου, χωρίς την απαγορευμένη αναφορά στη Μετόχια, εκπληρώνει μια πανομοιότυπη αντισερβική αποστολή.
Δεν υπάρχουν σχόλια:
Δημοσίευση σχολίου