Η ιστορία του Ιακώβ ψιθυρίζει μια διαχρονική αλήθεια: Η αληθινή εγκατάσταση στη Γη δεν αφορά την υποχώρηση στην άνεση εν μέσω προκλήσεων. Πρόκειται για την ευθυγράμμιση με έναν θεϊκό σκοπό που εκτείνεται πολύ πέρα από τα σύνορά μας. Σήμερα, καθώς οι Εβραίοι επιστρέφουν στο Ισραήλ εκπληρώνοντας αρχαίες προφητείες, πρέπει να επιβεβαιώσουμε ότι η ζωή στη Γη δεν είναι λάθος. Είναι μια εντολή, μια ευλογία και ένα βήμα προς τη λύτρωση. Απόψεις που κάποτε αμφισβητούσαν αυτό, τις οποίες υποστηρίζουν ορισμένες ομάδες στη διασπορά, εξελίσσονται καθώς η πραγματικότητα της πατρίδας μας φέρνει τις καρδιές πιο κοντά. Αλλά να η ουσία του ζητήματος: Η εγκατάσταση χωρίς ιερό κινδυνεύει να χάσει το νόημα. Όπως ο Έσδρας και οι επαναπατριζόμενοι από τη βαβυλωνιακή εξορία, οι οποίοι δεν έχασαν χρόνο αποκαθιστώντας το βωμό και θέτοντας τα θεμέλια του Ναού παρά την αντίθεση (Έσδρας 3), καλούμαστε να δώσουμε προτεραιότητα στον Οίκο του Θεού, έναν φάρο όχι μόνο για εμάς, αλλά για όλα τα έθνη.
Σκεφτείτε το ταξίδι του Ιωσήφ ως ένα σχέδιο. Ριγμένος σε δουλεία σε μια ξένη γη, δεν επέζησε απλώς. Ευημερούσε, ευλογώντας κάθε νοικοκυριό που υπηρετούσε: του Ποτιφαρή, του δεσμοφύλακα και του Φαραώ (Γένεση 39:2-5). «Ο Κύριος έκανε όλα όσα έκανε να ευοδωθούν στο χέρι του», αναφέρει η Τορά. Αυτό δεν ήταν σύμπτωση. Πηγάζει από μια βαθιά ηθική φροντίδας για τους άλλους, ίσως ριζωμένη στις διδασκαλίες του Σημ και του Έβερ, των αρχαίων ακαδημιών που διατήρησαν μια «Τορά της Εξορίας», αρχές ακεραιότητας και υπηρεσίας εν μέσω διασποράς. Τα όνειρα του Ιωσήφ, προφητικά οράματα με αστέρια και δεμάτια να σκύβουν, υποδείκνυαν όχι μόνο την προσωπική του άνοδο, αλλά και μια εκπλήρωση των έσχατων καιρών όπου οι ευλογίες ρέουν προς τα έξω.
Οι Εβραίοι έχουν επαναλάβει αυτό το μοτίβο σε όλη την ιστορία. Διασκορπισμένοι ανάμεσα σε έθνη, έχουμε διαχειριστεί «σπίτια» με αξιοσημείωτη επιτυχία, από τα δικαστήρια της μεσαιωνικής Ευρώπης μέχρι τις αίθουσες συνεδριάσεων της σύγχρονης Αμερικής, ενσταλάζοντας την καινοτομία, την ηθική και την ευημερία όπου κι αν πάμε. Ωστόσο, όπως ο Ιωσήφ, έχουμε συχνά αντιμετωπίσει ψευδείς κατηγορίες και απελάσεις, υπενθυμίσεις ότι ο ρόλος μας δεν είναι η αέναη περιπλάνηση αλλά η προετοιμασία για μια μεγαλύτερη συγκέντρωση. Στην εξορία, μάθαμε να σκεφτόμαστε πέρα από τον εαυτό μας, να διαχειριζόμαστε την ευημερία των οικοδεσποτών μας. Τώρα, πίσω στη Γη, αυτό το μάθημα πρέπει να εξελιχθεί: Όχι η απομόνωση στις νίκες μας, αλλά η επέκταση αυτής της ευλογίας σε έναν κόσμο που διψά για πνευματική καθοδήγηση.
Στη σύγχρονη πραγματικότητά μας, το Ισραήλ στέκεται ως θαύμα, ένα έθνος που αναγεννάται, αμύνεται ενάντια σε υπαρξιακές απειλές, ενώ παράλληλα επιτυγχάνει τεχνολογικά και πολιτιστικά θαύματα. Έχουμε κερδίσει μεγάλες μάχες, έχουμε χτίσει ακμάζουσες κοινότητες και έχουμε θρέψει οικογένειες παρά τις αντιξοότητες. Αλλά εν μέσω αυτής της σταθερότητας που αποκτήθηκε με κόπο, μπορεί να συμβεί μια ανεπαίσθητη αλλαγή: Βυθιζόμαστε σε ρουτίνες, φοβούμενοι τους παγκόσμιους ηγέτες περισσότερο από το να σεβόμαστε το Θείο, ικανοποιημένοι να ζούμε ανάμεσα σε επίμονες σκιές εχθρότητας χωρίς να ανάβουμε πλήρως το φως που υποτίθεται ότι μοιραζόμαστε. Ο κόσμος σήμερα ψαχουλεύει στο ηθικό λυκόφως, αγνοώντας τον Θεό που χώρισε θάλασσες και βρόντηξε στο Σινά. Τα έθνη χρειάζονται μια πυξίδα, ένα Σπίτι όπου μπορούν να συναντήσουν αυτό το θαύμα, όχι ως εισβολείς, αλλά ως αγαπημένοι επισκέπτες.
Εδώ ζωντανεύει το όραμα των προφητών. Ο Ησαΐας δηλώνει: «Ο οίκος μου θα ονομαστεί οίκος προσευχής για όλους τους λαούς» (Ησαΐας 56:7). Ο βασιλιάς Σολομών, εγκαινιάζοντας τον Πρώτο Ναό, προσευχήθηκε ρητά για τον ξένο που στρέφεται προς αυτόν, ώστε «πάντες οι λαοί της γης να γνωρίζουν το όνομά Σου και να Σε φοβούνται» (Α' Βασιλέων 8:41-43). Ακόμα και στις διδασκαλίες των σοφών, ο Ναός δεν είναι μια αποκλειστική λέσχη. Είναι το πνευματικό επίκεντρο της ανθρωπότητας, με το Ισραήλ ως αφοσιωμένο υπηρέτη της. Ο Ραμπάν και άλλοι τονίζουν ότι οι προσφορές και οι τελετουργίες μας ακτινοβολούν προς τα έξω, προσελκύοντας τους Εθνικούς να αναγνωρίσουν τον Ένα Θεό. Στην προφητεία του Ζαχαρία (14:16), οι επιζώντες των εθνών ανεβαίνουν στην Ιερουσαλήμ κάθε χρόνο, μετατρέποντας πιθανές συγκρούσεις σε κοινοτική γιορτή.
Ωστόσο, ο δρόμος προς αυτόν τον Οίκο παραμένει μπλοκαρισμένος από μια βαθύτερη ακαθαρσία, την πνευματική μόλυνση του πτώματος που παραμένει από την καταστροφή του Δεύτερου Ναού. Η Τορά διδάσκει ότι οι εθελοντικές προσφορές, τα δώρα της καρδιάς με ελεύθερη βούληση, απαιτούν την τέφρα της κόκκινης δαμάλης για καθαρισμό (Αριθμοί 19). Πολλοί περίμεναν να εμφανιστεί αυτή η τέλεια κόκκινη δαμάλη ως σημάδι. Αλλά ίσως η σειρά να έχει αντιστραφεί. Οι υποχρεωτικές προσφορές στο βωμό, οι θυσίες ταμίντ και μουσάφ που επιβάλλονται καθημερινά και στις γιορτές, παραμένουν δεσμευτικές για εμάς ακόμη και τώρα. Αν και οι τρέχουσες αρχές αρνούνται την άδεια, αυτή η άρνηση αντιβαίνει στη σαφή εντολή της Τορά. Ακόμη και ο ειδωλολάτρης βασιλιάς Κύρος, τον οποίο ο Χασέμ ονόμασε «χρισμένο μου» (Ησαΐας 45:1), εξέδωσε διάταγμα που επέτρεπε στους Εβραίους να επιστρέψουν και να ανοικοδομήσουν τον Ναό, εξουσιοδοτώντας ρητά την επανέναρξη των προσφορών. Οι σημερινοί ηγέτες στο Ισραήλ, οι οποίοι φέρουν την ευθύνη ενός κυρίαρχου εβραϊκού κράτους, δεν πληρούν αυτό το πρότυπο όταν εμποδίζουν αυτό που απαιτεί η Τορά. Όταν επιδιώκουμε ένθερμα αυτό που απαιτείται από εμάς σήμερα, ανοικοδομώντας το βωμό μέσω ειλικρινούς υπεράσπισης και προετοιμασίας, τοποθετώντας τον Θεό πρώτο στις εθνικές μας προτεραιότητες, τότε ο Θεός μπορεί να χορηγήσει την κόκκινη δαμάλα, ανοίγοντας τον δρόμο για τον πλήρη καθαρισμό, την εθελοντική προσφορά και την τελική αποκατάσταση του Οίκου της Προσευχής για όλα τα έθνη.
Η γενιά του Έσδρα κατάλαβε αυτή την επείγουσα ανάγκη: Με την επιστροφή τους, ξαναέχτισαν το θυσιαστήριο «όπως είναι γραμμένο» (Έσδρας 3:2), ακόμη και πριν από τοίχους ή σπίτια, θέτοντας τον Θεό πρώτο για να προσκαλέσει πίσω τη θεϊκή παρουσία. Η ώρα είναι τώρα. Δεν ξαναχτίζουμε μέσω της βίας ή της ανοησίας, αλλά μέσω της τεσουβά, επιστρέφοντας στον Θεό με φλεγόμενες καρδιές. Φανταστείτε: Ένα Ισραήλ που δίνει προτεραιότητα στην πνευματική αποκατάσταση, όπου οι ομάδες μελέτης της Τορά καλωσορίζουν τους αναζητητές από μακριά, όπου οι ηθικές καινοτομίες στην τεχνολογία, την ιατρική και την οικολογία ενσαρκώνουν τη θεϊκή σοφία για το παγκόσμιο καλό και όπου οι πράξεις καλοσύνης γεφυρώνουν τα χωρίσματα. Υπηρετώντας ως θεματοφύλακες αυτού του παγκόσμιου ιερού, εκπληρώνουμε το προφητικό τόξο του Ιωσήφ, ευλογώντας το «σπίτι του κυρίου» που είναι ο κόσμος που ο Θεός αγαπά τόσο πολύ. Δεν διατρέχουμε πλέον τον κίνδυνο διορθωτικών εξοριών. Αντ' αυτού, συνυπογράφουμε μια εθελοντική Έξοδο, όπου τα έθνη ρέουν στο Σινά όχι αλυσοδεμένα, αλλά με δέος.
Δεν πρόκειται για εγκατάλειψη της Γης, κάθε άλλο. Πρόκειται για την πλήρη κατοίκηση σε αυτήν, όπως έχει δοθεί εντολή, με τα μάτια στραμμένα στον ορίζοντα. Όταν βάζουμε τον Οίκο του Θεού πάνω απ' όλα, τιμούμε τους αγώνες του Ιακώβ, του Ιωσήφ και του Έσδρα. Μεταμορφώνουμε την εγκατάσταση από απλή επιβίωση σε ιερή υπηρεσία. Και σε αυτή τη μετατόπιση, η λάμψη του φόβου του Χασέμ γίνεται ένα λαμπερό φως, προσελκύοντας όλους τους λαούς να γίνουν μάρτυρες της αγάπης Του. Ας προχωρήσουμε μαζί, όχι με εφησυχασμό, αλλά με θάρρος, ανοικοδομώντας, αποκαλύπτοντας και λυτρωτικά. Ο κόσμος περιμένει, όπως και το πεπρωμένο μας.
Δεν υπάρχουν σχόλια:
Δημοσίευση σχολίου