Λίγο καιρό μετά το θάνατο του Μεγάλου Αλεξάνδρου, τα λείψανά του θάφτηκαν σε ένα μεγάλο μαυσωλείο στην Αλεξάνδρεια, η τοποθεσία του οποίου παραμένει ένα από τα μεγαλύτερα ιστορικά μυστήρια.
Τον 4ο αιώνα μ.Χ., στο αποκορύφωμα της διαμάχης μεταξύ Χριστιανών και ειδωλολατρών, ο Ιωάννης ο Χρυσόστομος, ο περίφημος και λατρευτός Αρχιεπίσκοπος Κωνσταντινουπόλεως, απαίτησε από τους αντιπάλους του να του δείξουν πού βρισκόταν ο τάφος του Μεγάλου Αλεξάνδρου. Οι Χριστιανοί γνώριζαν καλά ότι ο ιδρυτής της θρησκείας τους είχε ταφεί στην Ιερουσαλήμ, στο σημείο που μόλις είχε ανεγερθεί ο Ναός του Παναγίου Τάφου. Δεν μπορούσαν να συμβιβαστούν με το γεγονός ότι ο τάφος του μεγαλύτερου ήρωα της αρχαιότητας φαινόταν να έχει εξαφανιστεί από προσώπου γης, καθώς και η ίδια η αυτοκρατορία του Αλεξάνδρου - η Αλεξάνδρεια, ο τόπος όπου φυλάσσονταν τα λείψανά του πριν από πολλούς αιώνες.
Έκτοτε, παρά τις επίμονες έρευνες δεκάδων αρχαιολόγων και ερευνητών, η τοποθεσία του τάφου του Αλέξανδρου έχει γίνει ένα από τα άλυτα μυστήρια στην ιστορία.
Αρχαία χειρόγραφα περιγράφουν με μεγάλη λεπτομέρεια την κηδεία του Μεγάλου Αλεξάνδρου. Μετά το θάνατό του στη Βαβυλώνα το 323 π.Χ., που συνέβη κάτω από πολύ ασαφείς συνθήκες (υπήρχαν φήμες ακόμη και για δηλητηρίαση), το σώμα του ταριχεύτηκε προσεκτικά με μέλι και οργανώθηκε μια υπέροχη νεκρώσιμη ακολουθία για τη μεταφορά των λειψάνων στη Μακεδονία.
Ωστόσο, ο Πτολεμαίος Α', ο ισχυρός στρατηγός του Αλεξάνδρου, άλλαξε τις αρχικές του προθέσεις και αποφάσισε να αφήσει το σώμα του μεγάλου Μακεδόνα κατακτητή στην Αίγυπτο. Με αυτόν τον τρόπο ήλπιζε να νομιμοποιήσει τη δική του εξουσία στη χώρα του Νείλου, όπου οργάνωσε το δικό του κράτος.
Τα λείψανα του Μεγάλου Αλεξάνδρου παρέμειναν για κάποιο διάστημα στη Μέμφις, την αρχαία πρωτεύουσα της Αιγύπτου. Σύμφωνα με μια εκδοχή, τοποθετήθηκαν σε μια υπέροχη πέτρινη σαρκοφάγο, που προοριζόταν για τον υπόλοιπο Αιγύπτιο φαραώ Nectanebo II. Η σαρκοφάγος παρέμεινε αζήτητη λόγω του γεγονότος ότι ο μελλοντικός ένοικός της κατέφυγε στην Αιθιοπία κατά την περσική εισβολή στην Αίγυπτο.
Η σαρκοφάγος βρισκόταν στη Σακκάρα, μια από τις πιο γνωστές νεκροπόλεις του Μέμφις. Τοποθετήθηκε μέσα σε ένα κτίριο που χτίστηκε προς τιμή του Θεού Serapis και βρίσκεται κοντά στο ναό του Nectanebo. Η προσέγγιση στο ναό ήταν διακοσμημένη με κιονοστοιχία από ασβεστολιθικά αγάλματα, καθένα από τα οποία ήταν αφιερωμένο σε έναν από τους Έλληνες σοφούς. Είναι πολύ πιθανό ότι ανάμεσά τους ήταν ένα άγαλμα του Αριστοτέλη, του δασκάλου του Μεγάλου Αλεξάνδρου. Αυτή η ομάδα αγαλμάτων, τοποθετημένα σε ημικύκλιο, φύλαγε συμβολικά κάποιο σημαντικό ιερό, πιθανώς τον τάφο του Μακεδόνα ηγεμόνα.
Μεταξύ 290 και 280 π.Χ., ο Πτολεμαίος Β', γιος του Πτολεμαίου Α' και διάδοχος του αιγυπτιακού θρόνου, διέταξε να μεταφερθούν τα λείψανα στην Αλεξάνδρεια, την πόλη που ίδρυσε ο Αλέξανδρος. Εκεί, ο διάσημος κατακτητής μετατράπηκε σε αντικείμενο θρησκευτικής λατρείας, το οποίο υπηρετούσε ένα ολόκληρο «επιτελείο» δικών του ιερέων.
Ο πρώτος αρχιερέας της λατρείας του Αλεξάνδρου ήταν ο αδελφός του Πτολεμαίου, ο Μενέλαος. Από το 272 π.Χ., ο θεματοφύλακας της λατρείας του Μεγάλου Αλεξάνδρου αρχίζει να αναφέρεται σε διατάγματα και συνθήκες που εκδίδονται στο κράτος. Και, προφανώς, το πρόσωπο που κατείχε αυτή την ανώτατη θέση ανήκε αποκλειστικά στις ευγενέστερες οικογένειες του κράτους, ήταν απαραβίαστο και απαλλαγμένο από κάθε αστική υποχρέωση.
Μαυσωλείο του Αλεξάνδρου
Γύρω στο 215 π.Χ μι. Ο Πτολεμαίος Δ' έχτισε ένα μεγάλο μαυσωλείο που ονομάζεται Sema ή Soma - «τάφος», όπου μεταφέρθηκαν τα λείψανα του Μεγάλου Αλεξάνδρου.
Εδώ ήρθαν για να τιμήσουν τη μνήμη του Μεγάλου Αλεξάνδρου ο Ιούλιος Καίσαρας, ο Αύγουστος, ο Γερμανικός (ο ανιψιός του Αυγούστου), καθώς και οι αυτοκράτορες Καλιγούλας, Βεσπασιανός, Τίτος, Αδριανός, Σεπτίμιος Σεβήρος και Καρακάλλας.
Ελάχιστες πληροφορίες έχουν διασωθεί μέχρι σήμερα σχετικά με το τελευταίο μαυσωλείο του Αλεξάνδρου. Το μεγαλειώδες μνημείο βρισκόταν στο κέντρο της πόλης, πολύ κοντά στη διασταύρωση δύο κεντρικών δρόμων που καθόριζαν το πολεοδομικό σχέδιο της πρωτεύουσας. Ως προς την αρχιτεκτονική, φαίνεται ότι ως βάση ελήφθη το μεγάλο Μαυσωλείο της Αλικαρνασσού, ένα από τα Επτά Θαύματα της Αρχαιότητας.
Σύμφωνα με ορισμένες πηγές, ο τάφος του Αλέξανδρου περιβαλλόταν από έναν εντυπωσιακό τοίχο. Δίπλα ήταν οι πυραμιδικοί τάφοι των πρώτων Πτολεμαίων. Εκεί υπήρχε και ένας μεγάλος βωμός. Το ταριχευμένο σώμα του Αλέξανδρου αναπαυόταν σε μια χρυσή σαρκοφάγο που κλάπηκε κατά τη διάρκεια μιας εξέγερσης το 89 π.Χ. μετά την οποία αντικαταστάθηκε με γυαλί.
Ο χρόνος δεν ήταν ευγενικός με το μαυσωλείο του Μεγάλου Αλεξάνδρου. Από τα μέσα του 3ου αιώνα μ.Χ., η Αλεξάνδρεια υπήρξε σκηνικό πολυάριθμων πολέμων, εξεγέρσεων και λαϊκών αναταραχών, κατά τις οποίες τα κτίρια της πόλης υπέστησαν σημαντικές καταστροφές. Ιδιαίτερα επηρεάστηκε η περιοχή Brucheyon, όπου βρισκόταν το Soma of Macedon.
Ωστόσο, οι ερευνητές δεν αποκλείουν ότι στα μέσα του 4ου αιώνα το μαυσωλείο του Αλεξάνδρου δεν είχε ακόμη καταστραφεί. Το 361, ο ιστορικός Ammianus Marcellinus, στα γραπτά του, αναφέρει τον «υπέροχο ναό της ιδιοφυΐας». Αυτό το λήμμα δίνει τη δυνατότητα να υποθέσουμε ότι μιλάμε συγκεκριμένα για το μαυσωλείο του Μεγάλου Αλεξάνδρου.
Καταστράφηκε από σεισμό;
Το 365 έγινε σεισμός και ακολούθησε τσουνάμι που έπληξε την πόλη. Η φυσική καταστροφή είχε πραγματικά ανεπανόρθωτες συνέπειες για ολόκληρη την πόλη. Είναι πολύ πιθανό ότι αυτός ήταν ο λόγος που σήμερα δεν μπορούμε να προσδιορίσουμε την ακριβή τοποθεσία του τάφου του Μεγάλου Αλεξάνδρου.
Ωστόσο, υπάρχει μια εκδοχή ότι το μαυσωλείο επέζησε από το τσουνάμι, αλλά δεν επέζησε από το κύμα καταστροφής παγανιστικών ναών και συμβόλων που εκτυλίχθηκε επί αυτοκράτορα Θεοδοσίου του Μεγάλου, στα τέλη του 4ου αιώνα.
Δεν είναι μυστικό ότι πλήθη χριστιανών φανατικών, εμπνευσμένα από τον Πατριάρχη Αλεξανδρείας Θεόφιλο, κατέστρεψαν πολλά ειδωλολατρικά ιερά ή τα μετέτρεψαν σε χριστιανικές εκκλησίες. Αυτό ακριβώς συνέβη με τον ναό που χτίστηκε στη μνήμη του Ιουλίου Καίσαρα.
Ωστόσο, πρέπει να ληφθεί υπόψη ότι οι πηγές, όταν μιλούν για αυτό το επεισόδιο, δεν αναφέρουν συγκεκριμένα το Soma of Macedon. Το γεγονός αυτό μπορεί να θεωρηθεί ως έμμεσο σημάδι ότι το μνημείο έχει ήδη περάσει στην ιστορία.
Η κατάκτηση της Αλεξάνδρειας από τους Μουσουλμάνους το 642 επέφερε μια πλήρη αλλαγή στην τοπογραφία της πόλης, με αποτέλεσμα να εξαφανιστούν για πάντα τα τελευταία ίχνη του μαυσωλείου του Μεγάλου Αλεξάνδρου.
Παρόλα αυτά, διάφορες θεωρίες για τη θέση του περίφημου τάφου και του ενοίκου του μεταδόθηκαν από στόμα σε στόμα. Σύμφωνα με ορισμένες πηγές, τα λείψανα του μεγάλου κατακτητή τοποθετήθηκαν στο τζαμί Dhu-l-Qarnain. Ο Dhu-l-Qarnayn είναι ένας μυστηριώδης χαρακτήρας που εμφανίζεται στο Κοράνι, τον οποίο πολλοί ταυτίζουν με τον Μέγα Αλέξανδρο.
Οι ερευνητές πιστεύουν ότι ο Άραβας ιστορικός του 10ου αιώνα al-Masudi επισημαίνει τον τόπο ανάπαυσης του Μακεδόνα, μιλώντας για ένα λιτό κτίριο που ονομάζεται «Τάφος του Προφήτη και του Βασιλιά Iskander».
Αναζητώντας τον Αλέξανδρο
Στις αρχές του 16ου αιώνα, ο γεωγράφος και περιηγητής Λέων Αφρικανός ισχυρίστηκε ότι ανακάλυψε τον τάφο του Αλέξανδρου σε ένα μικρό παρεκκλήσι ανάμεσα στα ερείπια του αρχαίου κέντρου της Αλεξάνδρειας.
Οι Ευρωπαίοι περιηγητές του 18ου αιώνα παρατήρησαν ότι στην αυλή του τζαμιού Αταρίνα, που χτίστηκε στη θέση της αρχαίας εκκλησίας του Αγίου Αθανασίου, υπήρχε ένα μικρό ιερό, το οποίο τιμούν ιερά οι ντόπιοι. Σύμφωνα με το μύθο, δεν ήταν τίποτα άλλο από τον τάφο του Μεγάλου Αλεξάνδρου. Αυτός ο τοπικός μύθος αποτέλεσε τη βάση της υπόθεσης ότι μια εντυπωσιακή γκρι γρανιτένια σαρκοφάγος που ανακαλύφθηκε κατά τη διάρκεια της αποστολής του Ναπολέοντα στην Αίγυπτο είναι ο τελευταίος τόπος ανάπαυσης του Μεγάλου Αλεξάνδρου.
Ωστόσο, λίγα χρόνια αργότερα, η αποκρυπτογράφηση της ιερογλυφικής γραφής από τον Champollion κατέστησε δυνατή την ανάγνωση των επιγραφών στη σαρκοφάγο. Αποδείχθηκε ότι η σαρκοφάγος ανήκε στην πραγματικότητα στο Nectanebo II.
Η έρευνα για τον τάφο του Αλέξανδρου συνεχίστηκε καθ' όλη τη διάρκεια του 19ου αιώνα. Ο Χάινριχ Σλήμαν, ο άνθρωπος χάρη στον οποίο ο κόσμος είδε την αρχαία Τροία, δεν έμεινε στην άκρη. Επισκέφτηκε την Αλεξάνδρεια το 1888. Στόχος του ήταν να ανακαλύψει τα λείψανα κάτω από το τζαμί του προφήτη Δανιήλ (Νάμπι Ντάνιελ), αλλά οι τοπικές θρησκευτικές αρχές του αρνήθηκαν την άδεια να κάνει ανασκαφές.
Λίγο αργότερα, κάποιος Ιωαννίδης ισχυρίστηκε ότι ανακάλυψε τους τάφους του Αλέξανδρου και της Κλεοπάτρας στην πτολεμαϊκή νεκρόπολη και έφτασε στο σημείο να ισχυριστεί ότι τα ονόματα των ενοίκων τους ήταν χαραγμένα στις χάλκινες πόρτες των τάφων.
Ίσως όμως το πιο γνωστό πρόσωπο που ήθελε να βρει τον τάφο του Μεγάλου Αλεξάνδρου ήταν ο Στέλιος Κομούτσος, σερβιτόρος. Αυτό ήταν ήδη στα μέσα του 20ου αιώνα. Οδηγημένος από μια παθιασμένη επιθυμία να βρει τα λείψανα του Μεγάλου Αλεξάνδρου, ξόδεψε ολόκληρη την περιουσία του σε αιτήματα για το δικαίωμα να διεξάγει ανασκαφές. Συνολικά τους στάλθηκαν 322 αιτήματα. Από το 1956 μέχρι τον θάνατό του το 1991, δεν σταμάτησε να αναζητά τον τάφο. Κι όμως, καμία από αυτές τις προσπάθειες δεν απέδωσε καρπούς.
Το μυστικό του τάφου του Μεγάλου Αλεξάνδρου, που φυλάσσεται με ζήλια από τους αρχαίους Θεούς, παραμένει άλυτο.
ΑΠΟΔΟΣΗ : Corfiatiko.blogspot.com
Δεν υπάρχουν σχόλια:
Δημοσίευση σχολίου