Μεταξύ των κύκλων που θεωρούσαν την Ελλάδα, η οποία είχε αποκτήσει την ανεξαρτησία της, πολύ φτωχή και αδύναμη, η ιδέα ότι «η απαλλαγή από την οθωμανική κυριαρχία δεν είναι αρκετή· είναι απαραίτητη η αποκατάσταση της Βυζαντινής Αυτοκρατορίας» έγινε κυρίαρχη.
Μέχρι σήμερα, η «Μεγάλη Ιδέα» έχει αντιμετωπιστεί πολύ ελλιπώς στην τουρκική ιστορική σκέψη. Η Esra Özsüer καλύπτει αυτό το κενό με το μνημειώδες έργο της, περίπου 1000 σελίδων.
Η Μεγάλη Ιδέα ήταν ένας πολιτικός και ιδεολογικός στόχος που υιοθέτησε η σύγχρονη Ελλάδα από τις πρώτες ημέρες της ανεξαρτησίας της. Από την προεδρία του Ιωάννη Καποδίστρια (1827–1831) και την επακόλουθη δολοφονία του, η Ελλάδα υπόκειται σε ένα καθεστώς που δεν ήταν στην πραγματικότητα ο στόχος της εξέγερσης.
Ευρωπαίοι και ορισμένοι ντόπιοι εθνικιστές, ιδιαίτερα ο Ιωάννης Καποδίστριας, αλλά ιδιαίτερα κατά τη διάρκεια της βασιλείας του πρίγκιπα Όθωνα της Βαυαρίας , ο οποίος ξεκίνησε το έργο του με την αξίωση ενός δασκάλου που προσπάθησε να διδάξει αρχαία ελληνικά στον ελληνικό λαό, άρχισαν να υιοθετούν μια νέα ιδεολογία.
Αυτό τεκμηριώθηκε με το Σύνταγμα του 1844. Μεταξύ των κύκλων που θεωρούσαν την Ελλάδα πολύ φτωχή και αδύναμη, κυρίαρχη έγινε η ιδέα ότι «δεν αρκεί να απαλλαγούμε από την οθωμανική κυριαρχία· είναι απαραίτητο να αποκαταστήσουμε τη Βυζαντινή Αυτοκρατορία».
Τα σύνορα που χαράχθηκαν σύμφωνα με αυτή την ιδεολογία περιελάμβαναν τις σημερινές ακτές της Μαύρης Θάλασσας, την περιοχή του Αιγαίου, την Κωνσταντινούπολη, όλη τη Θράκη και τη Νότια Βουλγαρία. Οι περιοχές όπου ζούσαν η Αλβανία και οι Σέρβοι συμπεριλήφθηκαν επίσης στα όρια αυτής της αυτοκρατορίας. Ολόκληρο το Αρχιπέλαγος του Αιγαίου (Βόρεια και Δωδεκάνησα), η Κρήτη και η Κύπρος ήταν επίσης μεταξύ των στόχων.
Οι πολιτικές αλυτρωτισμού (ενοποίησης της μεγάλης πατρίδας) των βαλκανικών χωρών ήταν κάπως έτσι. Ο Ιβάν Βάζοφ ξεκινά το ποίημά του, που είναι ο Εθνικός Ύμνος της Βουλγαρίας, με τις λέξεις « Αγαπημένη πατρίδα, είσαι ο παράδεισος στη γη » και σχεδιάζει τα σύνορα της χώρας του. Η πατρίδα που ζωγράφισε και η πατρίδα που σχεδίασαν οι διανοούμενοι άλλων χωρών καταπατούν και καλύπτουν τα σύνορα η μία της άλλης. Η διαίρεση των Βαλκανίων δεν είναι τόσο εύκολη όσο είναι στον κόσμο της ποίησης.
Όταν ο Ελληνικός Στρατός της Μικράς Ασίας πάτησε το πόδι του στη Σμύρνη με σκοπό την εισβολή, μια τουρκική σημαία με την επιγραφή «Ζήτω ο Βενιζέλος, τα λάφυρα της Σμύρνης» κρεμάστηκε μπροστά από το Μέγαρο Σλήμαν, δίνοντας το μήνυμα ότι τα εδάφη της Δυτικής Ανατολίας, που ονειρεύονταν εδώ και αιώνες, είχαν καταληφθεί ως λάφυρα.
Μέχρι σήμερα, η Μεγάλη Ιδέα (μερικές φορές ακόμη και γραμματικά λανθασμένα «Μεγάλο Ιδέα») έχει αντιμετωπιστεί πολύ ελλιπώς στην τουρκική ιστορική σκέψη.
Η Εσρά Οζσούερ/Esra Özsüer , η οποία εισήλθε στο θέμα με τη φιλολογική της εκπαίδευση και τη μακρά διαμονή της στην Ελλάδα, περιγράφει επίσης τον προσανατολισμό της σε αυτό το θέμα κατά τη διάρκεια της εκπαίδευσής της εκεί με μια ενδιαφέρουσα σύμπτωση.
Μια μέρα, έξω από το Πάντειο Πανεπιστήμιο, όπου εργαζόταν και έκανε το διδακτορικό της, διάβασε την πινακίδα του Εθνικού Καποδιστριακού Πανεπιστημίου Αθηνών. Έτσι, με το νέο καθεστώς στην Ελλάδα, αντί για τη Μεγάλη Ιδέα που ήρθε με τη βασιλεία, γνώρισε το πανεπιστήμιο που πήρε το όνομά του από τον ρεπουμπλικάνο ηγέτη της ελληνικής επανάστασης.
Γνώρισε τον καθηγητή Δρ. Πασχάλη Κιτρομηλίδη. Ο Κιτρομηλίδης είναι ένα γνωστό όνομα στην ελληνική ιστορία και πολιτική επιστήμη. Αυτή η συνάντηση άλλαξε το πεδίο έρευνας της συγγραφέως. Έστρεψε την κατεύθυνσή της προς τα ελληνικά αρχεία.
Το «Μεγάλη Ιδέα: Από την Εξέγερση του Μοριά του 1821 έως τη Μικρασιατική Ήττα του 1922» της Esra Özsüer, ένα μνημειώδες έργο περίπου 1000 σελίδων , βρίσκεται στο γραφείο μου.
Συζητούνται πολλά άγνωστα θέματα. Μάλιστα, αυτά τα θέματα προσφέρουν ένα αποτέλεσμα που θα προσδώσει στο έργο παγκόσμια σημασία. Αν αυτό το έργο συμπεριλάβει και μια προσθήκη στην πολιτική και οικονομική ιστορία της σύγχρονης Ελλάδας, θα είναι ένα έργο στο οποίο όλοι θα αναφέρονται για πολλά χρόνια σχετικά με τη γειτονική μας χώρα. Μάλιστα, έχει ήδη αποκτήσει αυτή την ποιότητα. Μια πλούσια ελληνική βιβλιογραφία, μαζί με πηγές γραμμένες σε ευρωπαϊκές γλώσσες και τουρκικά, εμπλουτίζουν το έργο.
Πώς η «Μεγάλη Ιδέα» έγινε πρωτοποριακή ιδέα; Πώς συνεχίστηκε κατά τη διάρκεια και μετά την έναρξη του Α’ Παγκοσμίου Πολέμου, με την υποστήριξη της Αγγλίας — ή μάλλον, με την επιχείρηση χρήσης της Ελλάδας στην κατοχή της Ανατολίας;
Στη διαδικασία που είναι γνωστή ως «Μικρασιατική Καταστροφή» για την Ελλάδα και ως «Πόλεμος της Ανεξαρτησίας» για εμάς, τα γεγονότα εξετάζονται από διαφορετικές πηγές.
Αν και η συγγραφέας υιοθετεί μια προσέγγιση που προσπαθεί να μεταφέρει πληροφορίες παραμένοντας ήρεμα μακριά από τη ρητορική, το έργο αυτό σίγουρα θα προκαλέσει συζητήσεις στην Ελλάδα. Στην Τουρκία, αν διαβάσουμε προσεκτικά αυτό το έργο, θα καταλάβουμε ότι βρισκόμαστε αντιμέτωποι με μια πηγή που θα εμπλουτίσει τις γνώσεις μας.
Το πέρασμα του χρόνου δημιουργεί επίσης παραγωγικότητα. Ακόμα και τη δεκαετία του 1980, είχαμε έναν φίλο, τον Ενγκίν Μπερμπέρ, ο οποίος εργαζόταν απευθείας στα ελληνικά και ελληνικά αρχεία στην Τουρκία . Τώρα ο αριθμός των ερευνητών αυξάνεται. Η νέα ελληνική γνώση άρχισε να συμβάλλει σημαντικά στη μελέτη της σύγχρονης Ελλάδας με την ίδρυση τμημάτων στα πανεπιστήμια. Άρχισαν να διεξάγονται μελέτες για την αξιολόγηση του κόσμου γύρω μας όχι μόνο με βάση τη σύγχρονη εποχή αλλά και με βάση την πρόσφατη ιστορία μας. Ένα από τα πιο αξιοσημείωτα παραδείγματα είναι το έργο μας με τίτλο «Μεγάλη Ιδέα: Από την Εξέγερση του Μοριά του 1821 έως την Ήττα στη Μικρά Ασία του 1922».
Συνιστώ σε όσους επαναλαμβάνουν την περίοδο 1919-1922 με επαίσχυντα αδέξια σχόλια, που δεν γνωρίζουν καν ότι υπήρξε ο Πόλεμος της Ανεξαρτησίας, να μπουν στον κόπο να επεκτείνουν τις μελέτες τους με πολύτιμα έργα όπως αυτό.
Τι ήταν η Ανατολία; Πώς αντέδρασε ο ελληνικός πληθυσμός στην άφιξη της Ελλάδας στη Μικρά Ασία;
Ποιες ήταν οι σχέσεις μεταξύ της στάσης του στρατού κατοχής και του τοπικού ελληνικού πληθυσμού;
Ομοίως, οι αντιδράσεις στην εσωτερική πολιτική της Ελλάδας αναμφίβολα θα οδηγήσουν σε πολύ νέες έρευνες και αξιολογήσεις. Η αξία ενός έργου μετριέται από τους αντίλαλους του.
Hurriyet, İlber Ortaylı
Δεν υπάρχουν σχόλια:
Δημοσίευση σχολίου