Λέγεται ότι το Μεγιδδώ - στο οποίο έκαναν την ανακάλυψη οι αρχαιολόγοι - είναι ο τόπος όπου θα λάβει χώρα η προφητευμένη μάχη του Αρμαγεδδώνα ανάμεσα στους βασιλείς της Γης και τον Θεό.
Οι αρχαιολόγοι πιστεύουν ότι ανακάλυψαν στοιχεία μιας αρχαίας βιβλικής μάχης, χάρη σε ορισμένα σπασμένα θραύσματα που εντοπίστηκαν σε μια ιδιότυπη τοποθεσία.
Τα αντικείμενα, τα οποία αποτελούνται κυρίως από αιγυπτιακά κεραμικά, βρέθηκαν κατά τη διάρκεια πρόσφατων ανασκαφών στην αρχαία πόλη Μεγιδδώ, στο βόρειο Ισραήλ. Η τοποθεσία φέρεται να περιλαμβάνει περισσότερα από 30 στρώματα διαφορετικών οικισμών, που χρονολογούνται από την Εποχή του Χαλκού έως τον Α΄ Παγκόσμιο Πόλεμο.
Το Τελ Μεγιδδώ υπήρξε ο τόπος όπου ο Ιωσίας, βασιλιάς του Ιούδα, έδωσε τη γνωστή μάχη του Μεγιδδώ το 609 π.Χ. Ο Εβραίος ηγέτης ηττήθηκε και σκοτώθηκε από τον στρατό του Αιγύπτιου Φαραώ Νεχώ Β΄.
Η ιστορία της μάχης περιγράφεται στο Δεύτερο Βιβλίο των Βασιλέων της Παλαιάς Διαθήκης, ενώ η Μεγιδδώ αναφέρεται επίσης στο Βιβλίο της Αποκάλυψης. Η τοποθεσία ονομάζεται «Αρμαγεδδών», όρος που συνδέεται στενά με την εβραϊκή φράση «Har Megiddo», η οποία σημαίνει «όρος του Μεγιδδώ».
Λέγεται ότι το Μεγιδδώ είναι ο τόπος όπου θα λάβει χώρα η προφητευμένη μάχη του Αρμαγεδδώνα ανάμεσα στους βασιλείς της Γης και τον Θεό. Παρόλο που οι αρχαιολόγοι δεν μπορούν να αποδείξουν ότι η περιοχή υπήρξε τόπος μάχης κατά τους έσχατους καιρούς, πιστεύουν ότι ίσως έχουν βρει αποδείξεις για την ιστορία της Παλαιάς Διαθήκης.
Τα ευρήματα περιλαμβάνουν «σημαντικές ποσότητες» σπασμένων αιγυπτιακών αγγείων, που χρονολογούνται στα τέλη του 7ου αιώνα π.Χ., κοντά στην εποχή που διεξήχθη η μάχη του Μεγιδδώ.
Αντί να αποτελούν ένδειξη εμπορικών σχέσεων, ο Kleiman πιστεύει ότι τα θραύσματα μεταφέρθηκαν από αιγυπτιακά στρατεύματα και όχι ότι εισήχθησαν στην περιοχή με άλλο τρόπο.
Η εκστρατεία της Μεγιδδώ.
Ο ειδικός ανέφερε την «ακατέργαστη τεχνική κατασκευής, το λειτουργικό μείγμα και την απουσία παρόμοιων ευρημάτων σε κοντινούς οικισμούς» ως κύριους λόγους που τον οδηγούν στο συμπέρασμα ότι τα αντικείμενα προήλθαν από στρατιωτική παρουσία.
«Η εύρεση τόσο μεγάλου αριθμού αιγυπτιακών αγγείων, όπως θραύσματα από μπολ σερβιρίσματος, μαγειρικά σκεύη και δοχεία αποθήκευσης, είναι ένα εξαιρετικό φαινόμενο», εξήγησε ο Kleiman.
«Επομένως, συμπεραίνουμε ότι αντιπροσωπεύουν Αιγύπτιους που εγκαταστάθηκαν στο Μεγιδδώ στα τέλη του 7ου αιώνα, πιθανώς ως τμήμα στρατιωτικής δύναμης που έφτασε στην περιοχή μετά την κατάρρευση της Ασσυριακής Αυτοκρατορίας», πρόσθεσε.
«Η συμμετοχή Ελλήνων, πιθανώς από τη δυτική Ανατολία, στον αιγυπτιακό στρατό της 26ης Δυναστείας μαρτυρείται τόσο σε ελληνικές πηγές [από τον Ηρόδοτο] όσο και σε ασσυριακές», σημείωσε ο Kleiman.
«Η πιθανή εμπλοκή τέτοιων μισθοφόρων στη δολοφονία του Ιωσία ενδέχεται να υπαινίσσεται σε προφητικά κείμενα της Βίβλου», πρόσθεσε.
Ο Kleiman εξήγησε επίσης ότι ο αιγυπτιακός οικισμός στο Μεγιδδώ «δεν διήρκεσε πολύ» και ότι το κτίριο όπου βρέθηκαν τα αντικείμενα πιθανότατα εγκαταλείφθηκε δεκαετίες αργότερα. Τα σπασμένα αγγεία μάλλον αφέθηκαν εκεί ως απορρίμματα.
Αν και ο Kleiman τόνισε ότι δεν υπάρχουν μη βιβλικές αποδείξεις για τον Ιωσία, υποστήριξε ότι η ύπαρξη του βασιλιά «δεν έχει αμφισβητηθεί ποτέ στη βιβλική και ιστορική έρευνα».
«Μπορούμε επίσης να σημειώσουμε ότι ο γραμματισμός ήταν πιο διαδεδομένος εκείνη την εποχή, και συνεπώς η βασιλεία του πιθανότατα καταγράφηκε από γραφείς που υπήρξαν αυτόπτες μάρτυρες των γεγονότων σε πραγματικό χρόνο», δήλωσε ο Kleiman. «Στοιχεία για την παρουσία του Νεχώ στο Λεβάντε και τη μάχη του εναντίον των Βαβυλωνίων στην Καρκεμισία, όπου οι Αιγύπτιοι ηττήθηκαν, τεκμηριώνονται στα βαβυλωνιακά χρονικά, καθώς και στη Βίβλο, στον Ιερεμία και στα Βιβλία των Βασιλέων».
Ο Kleiman ανακάλυψε επίσης ενδείξεις ότι ορισμένα μέλη των Δέκα Χαμένων Φυλών του Ισραήλ δεν εξορίστηκαν όλα στη Μεσοποταμία τον 7ο αιώνα π.Χ. και ότι, στην πραγματικότητα, ενδέχεται να παρέμειναν στο Μεγιδδώ.
«Οι ανασκαφές μας αποκάλυψαν τη συνεχή παραγωγή (και κατανάλωση) παρόμοιων τοπικών αγγείων στο Μεγιδδώ, ιδιαίτερα μαγειρικών σκευών, ακόμη και κατά την περίοδο της αυτοκρατορικής κυριαρχίας», εξήγησε. «Αυτό υποδηλώνει ότι η κοινωνική δομή του Μεγιδδώ κατά την Ασσυριακή Εποχή πρέπει να περιλάμβανε σημαντικό ποσοστό ντόπιων πληθυσμών, οι οποίοι δεν εκδιώχθηκαν από τους Ασσύριους και ζούσαν μαζί με τους εξόριστους που έφερε η αυτοκρατορία».
Δεν υπάρχουν σχόλια:
Δημοσίευση σχολίου