Προς τιμήν του Κυρίου και Σωτήρα μας Ιησού Χριστού και της εγγύτητας της Ημέρας της Ανάστασης, εδώ είναι άλλο ένα από τα αρχεία.
Πολλοί έχουν αναφέρει διάφορες χρονολογίες πάρα πολλές για να αναφέρουν, από τα τέλη της δεκαετίας του 20 έως τα τέλη της δεκαετίας του 30 μ.Χ. Χωρίς να υπεισέλθω σε λεπτομέρειες, αν σκεφτεί κανείς το διάταγμα του Αρταξέρξη, το οποίο τοποθετείται περισσότερο είτε στο 444 είτε στο 445 π.Χ. 3½ χρόνια διακονίας του Χριστού, τα μόνα 2 χρόνια που είναι δυνατά για τη σταύρωση είναι το 32 και το 33 μ.Χ. Τα γεγονότα θα μας πουν ποια ημερομηνία είναι η σωστή.
Το πρώτο ζήτημα που πρέπει να αντιμετωπίσουμε είναι ότι ορισμένα από τα βιβλικά δεδομένα σχετικά με το χρόνο των γεγονότων γύρω από τη σταύρωση και για αυτό το θέμα την ανάσταση φαίνεται να είναι σε αντίφαση. Για παράδειγμα, στο Ματ 28:1 λέει
Σας διαβεβαιώνω ότι δεν υπάρχει καμία αντίφαση ή λάθος στα αποσπάσματα και ότι υπάρχει λογική εξήγηση στη φαινομενική αντίφαση. Η εξήγηση που συμβιβάζει και τα δύο αυτά αποσπάσματα έχει να κάνει με τις διαφορετικές χρονολογικές μεθόδους που χρησιμοποιούνται για να σηματοδοτήσουν την έναρξη μιας ημέρας.
Αυτός ο διπλός χρονισμός είναι εμφανής και σε άλλες περικοπές των ευαγγελίων. Το Ματθαίος 26:17-20 λέει·
Η απάντηση είναι, όπως έχουμε ήδη δει, ότι οι δύο ομάδες χρησιμοποίησαν διαφορετικό χρόνο υπολογισμού. Έτσι οι Γαλιλαίοι γιόρταζαν το Πάσχα την προηγούμενη ημέρα των Ιουδαίων.[2] Η ημέρα των Γαλιλαίων είχε ξεκινήσει με την ανατολή του ηλίου και έτσι θα γιόρταζαν τη γιορτή τους εκείνο το βράδυ. Οι Ιουδαίοι, από την άλλη, ξεκινούσαν τη μέρα τους με τη δύση του ηλίου και έτσι το Πάσχα δεν γιορτάζονταν παρά την επόμενη μέρα. Για μια εκτενέστερη εξέταση της χρονολογίας της Εβδομάδας των Παθών θα συνιστούσα να διαβάσετε το εξαιρετικό και επιστημονικό έργο του Hoehner, Chronological Aspects of the Life of Christ.
Ο λόγος για να αναλύσω αυτές τις πληροφορίες είναι ότι ήθελα να αποδείξω το γεγονός ότι ο Ιησούς σταυρώθηκε στις 14 Νισάν, την ημέρα του Ιουδαϊκού Πάσχα.
Στην πραγματικότητα, γνωρίζουμε και την ώρα της σταύρωσης. Γνωρίζουμε από το Μκ 15:25 ότι η σταύρωση άρχισε την τρίτη ώρα, που ήταν περίπου 9 π.μ. « Και ήταν η τρίτη ώρα, και τον σταύρωσαν ». Και συνεχίστηκε μέχρι την ένατη ώρα, δηλαδή περίπου στις 3 μ .
Την ημέρα του Πάσχα, 14 Νισάν, μεταξύ 3 και 5 μ.μ. είναι η παραδοσιακή ώρα που οι παρατηρητικοί Εβραίοι θυσίαζαν το αρνί του Πάσχα για τη γιορτή του Πάσχα. Έτσι, η εποχή του θανάτου του Χριστού συνέπεσε ακριβώς με τη σφαγή των αμνών του Πάσχα.
Η επόμενη υπόθεση που θα δημιουργήσουμε είναι ότι ο Ιησούς σταυρώθηκε μια μέρα πριν από ένα Σάββατο. Με άλλα λόγια ότι ο Ιησούς σταυρώθηκε την Παρασκευή. Είναι προφανές ότι η ημέρα της σταύρωσης ήταν Παρασκευή. Αρκετά χωρία το επισημαίνουν αυτό. « Και τώρα, όταν ήρθε το βράδυ, γιατί ήταν η προετοιμασία, δηλαδή η προηγούμενη ημέρα του Σαββάτου » (Μκ 15:42).
Το Σάββατο γινόταν την τελευταία ημέρα της εβδομάδας, που στην Ιερουσαλήμ το Σάββατο έτρεχε από τη δύση του ηλίου, την ημέρα που ονομάζουμε Παρασκευή έως τη δύση του ηλίου σε αυτό που ονομάζουμε Σάββατο. Όπως μπορούμε να δούμε και τα δύο εδάφια δείχνουν ότι ο Ιησούς σταυρώθηκε την ημέρα πριν από το Σάββατο. Έτσι σταυρώθηκε την Παρασκευή.
Έτος Υπολογιζόμενο Μηδέν: (Ιουλιανό) (Γρηγοριανό)
32 AD 3/29 8 PM 3/27 8 PM
33 AD 3/21 10 AM 3/19 10 AM
Οι παραπάνω ημερομηνίες και ώρες είναι για την υπολογιζόμενη ακριβή ώρα της νέας σελήνης. Τα δεδομένα στον ιστότοπο δίνονται σε Ιουλιανές ημερομηνίες. Τα έχω μετατρέψει σε Γρηγοριανό όπως αναφέρεται παραπάνω. Όλα τα σύγχρονα ραντεβού είναι σύμφωνα με το Γρηγοριανό ημερολόγιο. Αλλά αυτές οι ημερομηνίες δεν είναι οι ημερομηνίες για την αρχή του μήνα Νισάν, αλλά για το σημείο μηδέν της νέας σελήνης.
Έτος Υπολογ. Μηδέν Υπολογ. Παρατηρήθηκε 1 Nisan 14 Nisan
32 μ.Χ. 3/27 8 μ.μ. 29/3 30/3 12/4 (Δευτέρα)
33 AD 3/17 10 AM 3/18 3/19 4/1 (Παρασκευή)
(ΟΛΕΣ ΟΙ ΗΜΕΡΟΜΗΝΙΕΣ ΕΙΝΑΙ ΓΡΗΓΟΡΙΑΚΕΣ)
Στο Γρηγοριανό ημερολόγιο, στο οποίο περιλαμβάνονται όλες οι παραπάνω ημερομηνίες, το Πάσχα, που γίνεται πάντα στις 14 Νισάν, το 32 μ.Χ. ήταν στις 12 Απριλίου, που ήταν Δευτέρα, και το 33 μ.Χ. ήταν την 1η Απριλίου, που ήταν Παρασκευή.
Έτσι, με την εξάλειψη της ημερομηνίας του 32 μ.Χ., μπορούμε να συμπεράνουμε ότι ο Χριστός σταυρώθηκε το Πάσχα την Παρασκευή 1 Απριλίου 33 μ.Χ.
Μερικοί λένε ότι ο Χριστός δεν μπορούσε να σταυρωθεί την Παρασκευή λόγω του Ματθαίου 12:40 που λέει: « Όπως ο Ιωνάς ήταν τρεις μέρες και τρεις νύχτες στην κοιλιά της φάλαινας, έτσι και ο Υιός του ανθρώπου θα είναι τρεις μέρες και τρεις νύχτες στην καρδιά της γης ».
Το δεύτερο γεγονός που πρέπει να λάβουμε υπόψη είναι τα αστρονομικά γεγονότα που συνέβησαν την ώρα της σταύρωσης. Αυτό στο οποίο αναφέρομαι συγκεκριμένα καταγράφεται πολλές φορές στην Καινή Διαθήκη. « Τώρα από την έκτη ώρα επικράτησε σκοτάδι σε όλη τη γη μέχρι την ένατη ώρα ». (Ματ 27:45). « Και όταν έφτασε η έκτη ώρα, έγινε σκοτάδι σε ολόκληρη τη γη μέχρι την ένατη ώρα » (Μκ 15:33).
Πιστεύω ότι αυτό το σκοτάδι προκλήθηκε από τη δύση του ηλίου, που πιθανότατα προκλήθηκε από μια γεωφυσική μετατόπιση του πόλου. Υπάρχουν διάφοροι λόγοι για τους οποίους το πιστεύω αυτό. Ένας από τους κύριους λόγους αφορά το γεγονός ότι η σεληνιακή έκλειψη που σημειώθηκε εκείνη την ημέρα καταγράφηκε ως πλήρως παρατηρούμενη. Ο Πέτρος αναφέρει αυτό το γεγονός στις Πράξεις 2:20 « Ο ήλιος θα μετατραπεί σε σκοτάδι και η σελήνη σε αίμα, πριν έρθει εκείνη η μεγάλη και αξιοσημείωτη ημέρα του Κυρίου ».
Ωστόσο, τα σεληνιακά δεδομένα μας λένε ότι η έκλειψη Σελήνης δεν θα έπρεπε να ήταν πλήρως παρατηρήσιμη στην Ιερουσαλήμ εκείνη την ημέρα. « Την Παρασκευή 3η (Πάσχα) 33 μ.Χ. [1 Απριλίου Γρηγοριανού] υπήρξε μια μερική έκλειψη Σελήνης. Ξεκίνησε, στις 15:40μ τοπική ώρα στην Ιερουσαλήμ, και τελείωσε στις 18:31μ τοπική ώρα στην Ιερουσαλήμ. η έκλειψη θα ήταν ορατή για περίπου μισή ώρα [3] .
Ο μόνος τρόπος για τον Πέτρο και άλλους να έχουν παρατηρήσει μια έκλειψη Σελήνης με πανσέληνο ήταν να έχει συμβεί μια μετατόπιση πόλου. Ένας άλλος λόγος για τον οποίο πιστεύεται ότι σημειώθηκε μια μετατόπιση πόλου εκείνη την ημέρα ήταν λόγω του παγκόσμιου σεισμού της γης.
Οι ιστορικοί μας λένε επίσης ότι σεισμοί καταγράφηκαν σε πολλά άλλα μέρη του κόσμου εκείνη την εποχή.[4] Η ιστορική αφήγηση της Αναφοράς του Πιλάτου του Κυβερνήτη το λέει αυτό Και μέσα σε αυτόν τον τρόμο οι νεκροί εμφανίστηκαν και πάλι αναστημένοι, καθώς οι ίδιοι οι Ιουδαίοι μαρτύρησαν και είπαν ότι ήταν ο Αβραάμ και ο Ισαάκ και ο Ιακώβ και οι δώδεκα πατριάρχες και ο Μωυσής και ο Ιώβ, που είχαν πεθάνει πριν, όπως λένε, περίπου τρεις χιλιάδες πεντακόσια χρόνια. Και ήταν πάρα πολλοί που εγώ ο ίδιος είδα να εμφανίζονται στο σώμα, και θρήνησαν για τους Ιουδαίους, για την παράβαση που διέπραξαν, και για την καταστροφή των Ιουδαίων και του νόμου τους. Ο τρόμος του σεισμού συνεχίστηκε από την έκτη ώρα της προετοιμασίας μέχρι την ένατη ώρα.
Θεωρείται ότι οι σεισμοί συμβαίνουν κατά τη διάρκεια μιας μετατόπισης πόλου. Υπάρχουν ενδείξεις ότι σε όλη την ιστορία του κόσμου η γη έχει υποστεί μετατοπίσεις πόλων. Ακόμη και ο Αϊνστάιν προώθησε αυτή τη θεωρία. Πολλοί πιστεύουν ότι μια μετατόπιση πόλου συνέβη τη στιγμή της σταύρωσης και προκάλεσε το σκοτάδι και τις άλλες ανωμαλίες που συνέβησαν από την 6η έως την 9η ώρα. Δεν είναι αυτό που μας λέει το Αμώς 8:9 ότι συνέβη; Και θα συμβεί εκείνη την ημέρα, λέει ο Κύριος ο Θεός, ότι θα κάνω τον ήλιο να δύει το μεσημέρι , και θα σκοτεινιάσω τη γη την καθαρή μέρα.
Έτσι, εάν το σκοτάδι προκλήθηκε από μια μετατόπιση πόλου, τότε ο ήλιος θα είχε δύσει και μετά το σκοτάδι θα είχε ανατείλει ξανά. Γι' αυτό ήταν αρκετά σκοτεινά ώστε να φαίνονται τα αστέρια.[5] (Συνιστώ να διαβάσετε το συναρπαστικό άρθρο (pdf) " The Catastrope of the Crucifixion ")
 |
| κάντε κλικ για μεγέθυνση |
Υπάρχουν πολλά άλλα υποστηρικτικά στοιχεία από την ιστορία, τα οποία υποστηρίζουν επίσης μια σταύρωση της Παρασκευής 1 Απριλίου 33 μ.Χ. Πολλά υποστηρικτικά στοιχεία προέρχονται από τις αφηγήσεις ιστορικού για τη σταύρωση. Οι αφηγήσεις τους υποστηρίζουν επίσης μια σταύρωση του 33 μ.Χ. και αναφέρονται σε άλλα φαινόμενα που συνέβησαν την εποχή του πάθους του Χριστού.
Ένας άλλος λόγος που μερικοί λένε ότι η σταύρωση δεν μπορεί να γίνει το 33 μ.Χ. είναι λόγω των όσων λέει ο Λουκάς 3:1-3.
Αυτό το απόσπασμα αναφέρει την έναρξη της διακονίας του Ιωάννη του Βαπτιστή το 15ο έτος της βασιλείας του Τιβερίου. Πότε ήταν το 15ο έτος της βασιλείας του Τιβέριου; Γνωρίζουμε με βεβαιότητα ότι ο Καίσαρας Αύγουστος πέθανε στις 19 Αυγούστου 14 μ.Χ. τότε άρχισε η βασιλεία του Τιβέριου.
Το εδάφιο Λουκάς 3:23 υποστηρίζεται από μερικούς ότι δείχνει ότι η σταύρωση έγινε το 32 μ.Χ. Αναφέρει: « Και ο ίδιος ο Ιησούς άρχισε να είναι περίπου τριάντα ετών, καθώς ήταν (όπως υποτίθεται) γιος του Ιωσήφ, που ήταν γιος του Ήλι ».
Συνοψίζοντας, με την παράθεση του διατάγματος του Αρταξέρξη το 444 π.Χ. και μετά τον υπολογισμό 69 εβδομάδων (476 έτη, 25 ημέρες) φτάνουμε στο 33 μ.Χ. για το έτος της σταύρωσης. (Σημείωση: Στο The Coming Epiphany δείχνω πώς ο χρόνος των 476 ετών και 25 ημερών φτάνει στην ακριβή ημέρα της σταύρωσης.)
[1] Hoehner σελ.88,9
[2] ό.π. σελ. 86,7
[3] Η Πρώτη Εκκλησία της Ρώμης, Παράρτημα 1. Η Καταστροφή στη Σταύρωση (pdf)
[4] Ό.π.
[5] ό.π
Παρασκευή 4 Απριλίου 2025
Οι εορτές του Κυρίου και η προφητεία του τέλους των καιρών
 |
| Πίστωση εικόνας: The Feasts of Israel – Πάσχα – Bible.org Blogs |
Σημείωση: Από όλα τα 37 χρόνια που υπηρετούσα στο υπουργείο, αυτό ήταν ένα από τα, αν όχι τα πιο πολυάσχολα χρόνια. Δεν υπάρχει πολύς χρόνος για ανάρτηση, οπότε εδώ είναι ένα από τα αρχεία.
Έχετε ακούσει ποτέ για τη γιορτή του Πάσχα και την προφητική της σχέση με τον θάνατο του Ιησού ως του πεντακάθαρου Αμνού του Θεού; Είμαι σίγουρος ότι έχεις. Γνωρίζατε ότι υπάρχουν άλλες 6 εορτές του Κυρίου, και όπως η γιορτή του Πάσχα είχε προφητική σημασία, έτσι πιστεύω ότι έχουν και οι άλλες γιορτές.
Στην πραγματικότητα πιστεύω ότι οι εορτές της άνοιξης ευθυγραμμίστηκαν και εκπληρώθηκαν από μεγάλα προφητικά γεγονότα κατά την Πρώτη Παρουσία του Κυρίου Ιησού και έτσι πιστεύω ότι οι εορτές του φθινοπώρου θα ευθυγραμμιστούν και θα εκπληρωθούν με μεγάλα προφητικά γεγονότα που περιλαμβάνουν την 70η Εβδομάδα και τη Δευτέρα Παρουσία του Κυρίου.
Επομένως, για να μας βοηθήσουμε να καθορίσουμε ένα χρονολόγιο της 70ης εβδομάδας, πρέπει να ρίξουμε μια πιο εις βάθος ματιά στις εορτές του Κυρίου και την προφητική σημασία και τις επιπτώσεις τους. Αρχικά θα εξετάσουμε τη σημασία της λέξης γιορτή, η οποία παραπέμπει στη σημασία τους.
Η εβραϊκή λέξη που μεταφράζεται «γιορτές» σημαίνει καθορισμένους χρόνους. Η ιδέα είναι ότι η αλληλουχία και ο χρόνος καθεμιάς από αυτές τις γιορτές έχουν ενορχηστρωθεί προσεκτικά από τον ίδιο τον Θεό. Το καθένα είναι μέρος ενός ολοκληρωμένου συνόλου. Συλλογικά, λένε μια ιστορία. Αυτές οι γιορτές ονομάζονται επίσης «ιερές συνελεύσεις». Δηλαδή προορίζονται να είναι στιγμές συνάντησης μεταξύ Θεού και ανθρώπου για «ιερούς σκοπούς». [1]
Ο Θεός καθιέρωσε επτά ετήσιες γιορτές για να τηρούν οι Ισραηλίτες. Υπήρχαν τέσσερις γιορτές της άνοιξης και τρεις γιορτές του φθινοπώρου. Οι γιορτές, με ημερολογιακή σειρά με τις σχετικές εβραϊκές ημερομηνίες, είναι:
Ανοιξιάτικες γιορτές (Μάρτιος έως Ιούνιος)
1. Η εορτή του Πάσχα—14 Νισάν
2. Η γιορτή των Αζύμων. 15 – 21 — Νισάν
3. Η γιορτή των πρώτων καρπών—16 Νισάν
4. Η γιορτή των εβδομάδων—50 ημέρες μετά τους πρώτους καρπούς.
Φθινοπωρινές γιορτές (Σεπτέμβριος έως Οκτώβριος)
5. Η γιορτή των τρομπέτων-1,2 Tishri
6. Η Ημέρα της Εξιλέωσης—10 Tishri
7. Η γιορτή των Σκηνών—15 – 21 Tishri
Αυτές οι γιορτές δεν είναι μόνο σημαντικές από την άποψη της σχέσης μεταξύ Θεού και ανθρώπου, αλλά έχουν επίσης προφητικές συνέπειες:
Αυτές οι επτά εορτές χαρακτηρίζουν τη σειρά, το χρονοδιάγραμμα και τη σημασία των μεγάλων γεγονότων της λυτρωτικής σταδιοδρομίας του Κυρίου. Ξεκινούν από τον Γολγοθά όπου ο Ιησούς έδωσε εθελοντικά τον εαυτό Του για τις αμαρτίες του κόσμου (Πάσχα) και κορυφώνονται με την εγκαθίδρυση του μεσσιανικού Βασιλείου κατά τη Δευτέρα Παρουσία του Μεσσία... [2]
Ο Παύλος αναφέρθηκε σε αυτή την προφητική σύνδεση στα εδάφια Κολοσσαείς 2:16,17 όταν είπε.
16 Μην σας κρίνει, λοιπόν, κανείς σε κρέας, ή σε ποτό, ή για αργία, ή για τη νέα σελήνη ή για τις ημέρες του Σαββάτου: 17 που είναι σκιά των μελλοντικών πραγμάτων. αλλά το σώμα είναι του Χριστού.
Ας αναλύσουμε αυτή τη σκέψη και ας δούμε πώς ακριβώς κάθε γιορτή δείχνει ένα προφητικό γεγονός. Χωρίς να υπεισέλθουμε σε πολλές λεπτομέρειες, θα συνοψίσουμε τις προφητικές συνέπειες κάθε γιορτής. Για μια πιο εμπεριστατωμένη κατανόηση των εορτών του Κυρίου, θα συνιστούσα το εξαιρετικό βιβλίο των Kevin Howard και Marvin Rosenthal The Feasts of the Lord.
1. Η εορτή του Πάσχα δείχνει τον Χριστό ως τον πεντακάθαρο Αμνό του Θεού που αφαιρεί την αμαρτία του κόσμου και εκπληρώθηκε όταν ο Χριστός πέθανε στον σταυρό για τις αμαρτίες μας το Πάσχα την Παρασκευή 14 Νισάν, 33 μ.Χ.
2. Η εορτή των αζύμων δείχνει ότι το αναμάρτητο σώμα του Χριστού δεν θα υποστεί φθορά, και εκπληρώθηκε όταν το σώμα του Χριστού δεν αποσυντέθηκε ενώ ήταν στον τάφο.
3. Η γιορτή των πρώτων καρπών δείχνει ότι ο Χριστός είχε εξουσία πάνω στο θάνατο και ήταν ο πρώτος καρπός της ανάστασης και εκπληρώθηκε όταν ο Χριστός αναστήθηκε από τους νεκρούς την ημέρα της γιορτής των πρώτων καρπών την Κυριακή 16 Νισάν του 33 μ.Χ.
4. Η εορτή των εβδομάδων παραπέμπει στην έκχυση του Αγίου Πνεύματος κατά την έναρξη της ιστορικής εκκλησιαστικής περιόδου και εκπληρώθηκε την Πεντηκοστή του Σιβάν 6, 33 μ.Χ.
Είναι ξεκάθαρα προφανές ότι οι τέσσερις πρώτες γιορτές εκπληρώθηκαν την εποχή της Πρώτης Παρουσίας του Χριστού και έτσι μπορούμε να σκεφτούμε ότι οι 3 τελευταίες γιορτές θα εκπληρωθούν σε γεγονότα γύρω από τη Δευτέρα Παρουσία του Χριστού. Ας εξετάσουμε τις τρεις εναπομείνασες γιορτές, που γίνονται το φθινόπωρο, και ας δούμε πώς μπορούν να εκπληρωθούν.
Η πέμπτη γιορτή, η γιορτή των τρομπέτων, ή Ρος Χασανά, ασκείται ως διήμερη γιορτή.
Ρος Χασάνα (Εβραϊκά: ראש השנה, κυριολεκτικά "κεφαλή [της] χρονιάς") είναι η εβραϊκή Πρωτοχρονιά. Το βιβλικό όνομα αυτής της γιορτής ονομάζεται Yom Teruah (Εβραϊκά: יום תרועה, κυριολεκτικά «ημέρα [της] κραυγής/θορύβου») ή η γιορτή των τρομπέτων… Είναι η πρώτη από τις Υψηλές Ημέρες ή Yamim Nora'im («Ημέρες δέους»)… Το Rosh Hashanah είναι μια διήμερη γιορτή, η οποία ξεκινά την πρώτη ημέρα του Tishrei. [3]
Πιστεύω ότι αφού είναι διήμερο γλέντι μπορεί να έχει δύο ξεχωριστές και διαφορετικές εκπληρώσεις, μία την πρώτη μέρα και μία τη δεύτερη. Ένα από τα γεγονότα με τα οποία πιστεύω ότι μπορεί να ευθυγραμμιστεί αυτή η γιορτή, αν και δεν είμαι δογματικός σχετικά με αυτό, είναι η αρπαγή. Το ατού που αναφέρεται στην έλευση του Χριστού στα σύννεφα κατά την αρπαγή μπορεί να είναι μια αναφορά στη σάλπιγγα που φυσήθηκε σε αυτή τη γιορτή.
Και τότε θα φανεί το σημείο του Υιού του ανθρώπου στον ουρανό· και τότε όλες οι φυλές της γης θα θρηνήσουν, και θα δουν τον Υιό του ανθρώπου να έρχεται στα σύννεφα του ουρανού με δύναμη και μεγάλη δόξα. Και θα στείλει τους αγγέλους του με δυνατό ήχο σάλπιγγας, και θα συγκεντρώσουν τους εκλεκτούς του από τους τέσσερις ανέμους, από τη μια άκρη του ουρανού ως την άλλη. (Ματθ. 24:30–31)
Το shofar που φυσήχθηκε στο Rosh Hashanah είναι γνωστό ως το τελευταίο ατού, το οποίο ανέφερε ο απόστολος Παύλος στις Α' Θεσ. 4:16-17 και Α' Κορ. 15:52 σε σχέση με την αρπαγή.
Διότι ο ίδιος ο Κύριος θα κατέβει από τον ουρανό με κραυγή, με τη φωνή του αρχαγγέλου και με το σάλπι του Θεού· και οι νεκροί εν Χριστώ θα αναστηθούν πρώτοι· τότε εμείς που είμαστε ζωντανοί και παραμείνουμε θα αρπαχτούμε μαζί τους στα σύννεφα, για να συναντήσουμε τον Κύριο στον αέρα· και έτσι θα είμαστε για πάντα με τον Κύριο.
Σε μια στιγμή, εν ριπή οφθαλμού, στο τελευταίο σάλπιγγα: γιατί η σάλπιγγα θα ηχήσει, και οι νεκροί θα αναστηθούν άφθαρτοι, και θα αλλάξουμε.
Αυτό το τελευταίο ατού του Θεού θα σηματοδοτήσει την αρχή της Ημέρας του Κυρίου κατά την οποία οι δίκαιοι θα ελευθερωθούν και οι ασεβείς θα κριθούν. Στην πραγματικότητα, η αρχαία εβραϊκή παράδοση υποστήριζε ότι η ανάσταση των δικαίων νεκρών θα γινόταν στο Rosh Hashanah με το φύσημα του shofar (τρομπέτα), γι' αυτό και ένα shofar ήταν χαραγμένο σε εβραϊκές ταφόπλακες. Αυτά τα δύο σημαντικά περιστατικά που σηματοδοτούνται από το φύσημα της σάλπιγγας συνάδουν με την ιστορική χρήση της τρομπέτας στο Ισραήλ, όπως εξηγεί ο Marvin Rosenthal:
Το φύσημα της σάλπιγγας στο αρχαίο Ισραήλ είχε δύο κύριες λειτουργίες. Το πρώτο ήταν να συγκληθεί μια επίσημη συνέλευση. Δηλαδή, όταν τα παιδιά του Ισραήλ επρόκειτο να κληθούν στην παρουσία του Θεού, η σάλπιγγα φυσήθηκε (Εξ 19:13,17,19· Αριθμ. 10:2). Και δεύτερον, όταν το Ισραήλ, υπό τη θεϊκή καθοδήγηση, επρόκειτο να πάει σε πόλεμο, η σάλπιγγα επρόκειτο να σαλπιστεί (Αριθμ. 10:9· Ιουδ. 7· Ιερ. 4:19-21). [4]
Ο Κέβιν Χάουαρντ έχει να πει αυτό για την πτυχή της κρίσης της Γιορτής των Τρομπετών
Το Rosh Hashanah αναφέρεται συχνά ως Yom Ha-Din («Ημέρα της Κρίσης») από τους ραβίνους από τότε που ξεκίνησε τις Ημέρες του Δέους, την παραδοσιακή εποχή της κρίσης του Θεού. [5]
Ο προφήτης Ζαχαρίας λέει για την κρίση που θα συμβεί όταν σαλπιστεί: «Και ο Κύριος θα φανεί πάνω τους, και το βέλος του θα βγει σαν αστραπή· και ο Κύριος ο Θεός θα σαλπίσει και θα πάει με ανεμοστρόβιλους του νότου» (Ζαχ 9:14). Η ευλογία που δόθηκε τα τελευταία 2.000 χρόνια κατά τη διάρκεια των ακολουθιών συναγωγής στο Ρος Χασανά μιλά επίσης για τη σάλπιγγα που φυσούσε στο Ρος Χασάνα κατά την επιστροφή του Κυρίου, όπως εξηγεί ο Κέβιν Χάουαρντ:
Η ευλογία μιλά επίσης για το τέλος των ημερών, όταν ο Θεός θα αποκαλυφθεί ξανά μέσω της φωτιάς και του ηχητικού βουνού καθώς στέλνει τον Μεσσία: «Ο Κύριος θα εμφανιστεί πάνω τους. το βέλος του θα βγει σαν αστραπή. Ο Κύριος θα ηχήσει το σόφαρο και θα βαδίσει ανάμεσα στις καταιγίδες του νότου. (βλέπε Ζαχ 9:14) [6]
Ένα άλλο ενδιαφέρον γεγονός για τη Γιορτή των Τρομπετών που τη συσχετίζει με την αρπαγή είναι ότι, στην αρχαία τήρηση της γιορτής, κανείς δεν γνώριζε την ακριβή έναρξη της γιορτής. Ξεκινούσε πάντα την πρώτη ημέρα του εβραϊκού έτους, που είναι η πρώτη ημέρα του μήνα Tishri, αλλά κανείς δεν ήξερε την ακριβή ημέρα που ξεκινούσε ένας εβραϊκός μήνας.
Οι εβραϊκοί μήνες ξεκινούν με τη θέαση της νέας σελήνης, και ήταν δουλειά του Σανχεντρίν να ανακοινώσει την αρχή του μήνα που παρατηρήθηκε η νέα σελήνη. Φυσικά, θα μπορούσε κανείς να υπολογίσει έναν κατά προσέγγιση χρόνο μετρώντας 29,5 ημέρες από την τελευταία νέα σελήνη, αλλά δεν ξεκίνησε επίσημα έως ότου το Sanhedrin παρατήρησε την ημισέληνο και στη συνέχεια το ανακήρυξε.
Αυτό συσχετίζεται υπέροχα με την αλήθεια ότι κανείς δεν γνωρίζει την ακριβή ώρα της επιστροφής του Χριστού. Μερικοί πιστεύουν ακόμη ότι τα λόγια του ίδιου του Χριστού, «Κανείς δεν γνωρίζει την ημέρα ή την ώρα» είναι μια άμεση αναφορά σε αυτή τη γιορτή για αυτόν τον λόγο. Στην εβραϊκή παράδοση, το Rosh Hashanah είναι επίσης γνωστό ως Kiddushin/Nesu'in ή η γαμήλια τελετή του Μεσσία. [7]
Στην πραγματικότητα, οι πρακτικές που περιλαμβάνουν την αρχαία εβραϊκή γαμήλια τελετή παραλληλίζονται στενά με το λυτρωτικό έργο του Μεσσία. Υποδεικνύοντας το γεγονός ότι ο γαμπρός / ο Χριστός θα έρθει για τη νύφη του - την εκκλησία - στην αρπαγή. [8] Επομένως, αυτά τα γεγονότα είναι μια ισχυρή ένδειξη ότι αυτή η γιορτή μπορεί να εκπληρωθεί κατά την αρπαγή και επίσης επειδή έχει πτυχές κρίσης, πιθανώς σε ένα άλλο γεγονός, δηλαδή τον Αρμαγεδδώνα.
Έτσι εν κατακλείδι? όσον αφορά την προφητική σημασία της διήμερης γιορτής της Ρος Χασάνα. Επειδή η γιορτή περιλαμβάνει πτυχές απελευθέρωσης και κρίσης και έχει συνειρμούς αρπαγής. Πιστεύω ότι είναι πιθανό αυτή η γιορτή να ευθυγραμμιστεί με την αρπαγή κάποιου άγνωστου έτους και την επιστροφή του Ιησού στη γη στον Αρμαγεδδώνα.
Η γιορτή των τρομπέτων ξεκινά επίσης τη χρονική περίοδο που είναι γνωστή ως Ημέρες Δέου. Οι Ημέρες Δέου είναι μια περίοδος 10 ημερών μεταξύ του Ρος Χασάνα και της Ημέρας της Εξιλέωσης κατά την οποία οι παρατηρητικοί Εβραίοι πρέπει να συμμετάσχουν σε μια επίσημη ώρα αυτοεξέτασης. Η παράδοση υποστηρίζει ότι αυτές οι μέρες είναι η τελευταία ευκαιρία να μετανοήσουμε πριν οριστικοποιηθεί η κρίση του Θεού. [9]
Προφητικά, πιστεύω ότι αυτές οι μέρες μπορεί να εκπληρωθούν όταν μετά την τελευταία σάλπιγγα της γιορτής των Σαλπίγγων, που καλεί σε μια πανηγυρική συνέλευση· Ο Ισραήλ θα συγκεντρωθεί για επτά ημέρες και θα λάβει τον Χριστό ως σωτήρα του την όγδοη ημέρα, που θα είναι η Ημέρα του Εξιλέωσης. Αυτό μπορεί να συμβεί αμέσως μετά την αρπαγή, όταν το Ισραήλ και όλος ο κόσμος δουν τον Ιησού στον ουρανό.
Το Γιομ Κιπούρ ή η Ημέρα του Εξιλέωσης είναι η πιο επίσημη και σημαντική ιερή ημέρα του εβραϊκού ημερολογίου. Στην Παλαιά Διαθήκη, η Ημέρα της Εξιλέωσης ήταν η ημέρα που ο Αρχιερέας έκανε εξιλεωτική θυσία για τις αμαρτίες του λαού. Αυτή η πράξη εξιλέωσης έφερε τη συμφιλίωση μεταξύ του λαού και του Θεού. [10]
Πιστεύω ότι αυτή η γιορτή θα ευθυγραμμιστεί με την εποχή που το Ισραήλ μετανοήσει και αναγνωρίσει επίσημα τον Χριστό ως Μεσσία και θα σωθεί. Και πότε θα συμβεί αυτό; Πιθανότατα μετά τη φυγή του Ισραήλ στην έρημο μετά το βδέλυγμα της ερήμωσης και μετά την αρπαγή.
Η τελευταία γιορτή είναι η γιορτή των Σκηνών και συνδέεται με την εποχή του Ισραήλ στην έρημο.
Sukkot , Succot ή Sukkos , Feast of Booths , Feast of Tabernacles είναι μια εβδομαδιαία βιβλική εβραϊκή εορτή που γιορτάζεται τη 15η ημέρα του μήνα Tishrei… Το sukkah προορίζεται ως ανάμνηση του είδους των εύθραυστων κατοικιών στις οποίες διέμεναν οι Ισραηλίτες κατά τη διάρκεια του ταξιδιού τους μετά από 40 χρόνια. σκλαβιά στην Αίγυπτο. [11]
Πιστεύω ότι αυτή η γιορτή θα ευθυγραμμιστεί με την εποχή που το Ισραήλ θα βρεθεί ξανά στην έρημο αφού φύγει από τον αντίχριστο. Και για άλλη μια φορά ο Θεός θα τους προσέχει και θα τους φροντίζει για 3,5 χρόνια.
Βάζοντας τα όλα μαζί
Βλέπω τις προφητικές συνέπειες των φθινοπωρινών εορτών ως εξής:
1. Η γιορτή των Σαλπίγγων ασκείται ως διήμερη γιορτή που παραπέμπει στην επιστροφή του Χριστού κατά τη διάρκεια της εκδήλωσης που είναι γνωστή ως «Ημέρα του Κυρίου» κατά την οποία οι δίκαιοι θα αρπαχθούν και οι πονηροί θα κριθούν. Πιστεύω ότι αυτή η γιορτή θα αρχίσει να εκπληρώνεται στην αρχή της Ημέρας του Κυρίου όταν ο Χριστός έρθει στα σύννεφα για τη νύφη Του και θα εκπληρωθεί πλήρως αφού οι εχθροί του Θεού θα νικηθούν στη μάχη του Αρμαγεδδώνα και ο Ιησούς πάρει τον θρόνο Του στην Ιερουσαλήμ.
Σημείωση: Δεν είμαι δογματικός σχετικά με την αρπαγή που ευθυγραμμίζεται με τον Ρος Χασάνα — βλέπω άλλες πιθανότητες όπως η Πεντηκοστή, η ημέρα της Ανάληψης ή καθόλου γιορτή.
2. Η Ημέρα της Εξιλέωσης μιλά για το χυμένο αίμα του Χριστού και το υποκατάστατο έργο που επιτελεί καλύπτοντας τις αμαρτίες μας και αποκαθιστώντας μας στην κοινωνία με τον Θεό. Αυτή η γιορτή θα εκπληρωθεί αφού ο Ισραήλ μετανοήσει και αναγνωρίσει τον Χριστό ως Μεσσία και σωθεί την Ημέρα του Εξιλέωσης.
3. Η γιορτή των Σκηνών είναι μια επταήμερη γιορτή στην οποία οι Ισραηλίτες κατοικούν σε «θάλαμοι» ή παράγκες που θυμίζουν το ταξίδι τους στην έρημο. Αυτή η γιορτή θα εκπληρωθεί όταν ο Ισραήλ θα βρεθεί και πάλι στην έρημο αφού φύγει από τον αντίχριστο μετά το βδέλυγμα της ερήμωσης, όπου ο Θεός θα τους προστατεύσει και θα τους φροντίσει για 3,5 χρόνια. Αυτή η γιορτή μπορεί επίσης να ευθυγραμμιστεί με την αρχή της Χιλιετίας στην οποία ο Θεός θα κατοικήσει με τον άνθρωπο που ξεκινά με το γαμήλιο δείπνο του αρνιού.
Συνοπτικά αυτό είναι ο τρόπος που το βλέπω να συμβαίνει.
Γιορτή Τρομπετών (1η ημέρα ): Αρπαγή.
Εορτή των Σαλπίγγων (2η ημέρα , χρόνια μετά): Αρμαγεδδών.
Ημέρα Εξιλέωσης: Το εθνικό Ισραήλ θα αναγνωρίσει τον Χριστό ως Μεσσία και θα σωθεί.
Γιορτή των Σκηνών: Το Ισραήλ στην έρημο/αρχές της Χιλιετίας.
Είμαι βέβαιος ότι οι εορτές του φθινοπώρου θα έχουν προφητική σημασία, είτε έχω όλες τις λεπτομέρειες και τις αποχρώσεις σωστές είτε όχι, δεν ξέρω. Όπως λένε οι γραφές, βλέπουμε μέσα από ένα ποτήρι σκοτεινά. Ένα είναι σίγουρο, ότι θα είναι συναρπαστικό να δούμε πώς λειτουργούν όλα αυτά.
Προσέχετε, λοιπόν, και προσεύχεστε πάντα, για να λογιστείτε άξιοι να ξεφύγετε από όλα αυτά που θα συμβούν και να σταθείτε μπροστά στον Υιό του ανθρώπου. Λουκάς 21:36
Είχες τα Θεοφάνεια σου; Πρέπει να είστε προετοιμασμένοι για τους καιρούς του τέλους! Διαβάστε The Coming Epiphany ;—Ο οδηγός σας για την κατανόηση της Βιβλικής προφητείας του τέλους των καιρών.
Δεν είστε σίγουροι ότι θα πάτε στον παράδεισο; Οι έσχατοι καιροί χτυπούν την πόρτα και το ίδιο και ο Ιησούς. Θέλει να σε σώσει. θα τον αφήσεις να μπει; Μάθετε τι πρέπει να κάνετε για να σωθείτε, κάντε κλικ εδώ .
[1] Howard, K and Rosenthal, M.The Feasts of the Lord.Nashville, TN: Thomas Nelson Inc. 1997.
[2] Ό.π. σελ.14.
[4] Howard, Rosenthal. σελ.26
[5] Ό.π. σελ.110
[6] Ό.π. σελ. 111
[8] http://lloydpulley.com/2008/12/14/the-ancient-jewish-wedding--a-picture-of-christ--his-bride-the-church.aspx
[9] Ό.π. σελ. 108
[11] http://en.wikipedia.org/wiki/Sukkot
endtimesforecaster.blogspot.com
ΑΠΟΔΟΣΗ : Corfiatiko.blogspot.com
Δεν υπάρχουν σχόλια:
Δημοσίευση σχολίου