Μια νέα μελέτη που χρησιμοποιεί «γεωμαγνητική ανάλυση και τεκτονική ανακατασκευή» της ιστορίας της μετακίνησης της γης στο Γκολάν απέκλεισε τη θεωρία ότι το Gilgal Refaim , μια αινιγματική και αρχαία κατασκευή, χρησιμοποιήθηκε ως παρατηρητήριο.
Μετά τον Πόλεμο των Έξι Ημερών το 1967, οι αρχαιολόγοι που μελετούσαν έναν εναέριο χάρτη του Ισραήλ ανακάλυψαν έναν περίεργο σχηματισμό πέντε ομόκεντρων δακτυλίων από χαλαρό βράχο που βρίσκεται περίπου δέκα μίλια ανατολικά της ακτής της Θάλασσας της Γαλιλαίας, στη μέση ενός μεγάλου οροπεδίου καλυμμένου με εκατοντάδες μονόχωροι μεγαλιθικοί τάφοι που ονομάζονται ντολμέν. Ο σχηματισμός δεν είναι αναγνωρίσιμος από το έδαφος, καθώς εμφανίζεται ως τυχαίοι σωροί βράχων, αλλά από ψηλά είναι αρκετά εντυπωσιακός, με έναν εξωτερικό δακτύλιο πλάτους περισσότερο από 520 πόδια και ύψος οκτώ πόδια. Ονομάζεται Rujm el-Hiri στα αραβικά, που σημαίνει «ο πέτρινος σωρός της άγριας γάτας» και στα εβραϊκά ως Gilgal Refaim ή Τροχός των Γιγάντων . Η τοποθεσία είναι ανοιχτή για το κοινό, αλλά είναι δύσκολη η πρόσβαση, προσβάσιμη μόνο μέσω χωματόδρομων με βαθιά λακκούβες.
Οι εκτιμήσεις για το πότε χτίστηκε ποικίλλουν πολύ. Οι μελετητές τοποθετούν γενικά την έναρξη της κατασκευής ήδη από το 3500 π.Χ. Συγκριτικά, οι Αιγυπτιακές Πυραμίδες χτίστηκαν πριν από περίπου 4.500 χρόνια και το Στόουνχεντζ στην Αγγλία χτίστηκε πριν από περίπου 3.500 χρόνια.
Στο κέντρο του βρίσκεται ένας σωρός από χαλαρές πέτρες διαμέτρου 20 μέτρων (πάνω από 65 πόδια) και ύψους πέντε μέτρων (πάνω από 16 πόδια), που καλύπτουν έναν ταφικό θάλαμο μήκους έξι μέτρων (σχεδόν 20 πόδια). Ολόκληρος ο σχηματισμός αποτελείται από πάνω από 40.000 τόνους χαλαρών πετρωμάτων βασάλτη. Κατασκευασμένο από έως και 40.000 τόνους βράχου, ο σκοπός της τοποθεσίας είναι άγνωστος, αλλά ορισμένοι ερευνητές έχουν υποθέσει ότι χρησιμοποιήθηκε για θρησκευτικές τελετουργίες που σχετίζονται με τα ηλιοστάσια.
Όπως και το Stonehenge, ο σκοπός του Gilgal Refaim εξακολουθεί να είναι ένα μυστήριο και το επίκεντρο της επιστημονικής συζήτησης. Υπάρχουν απόψεις ότι χρησιμοποιήθηκε ως μέρος της διαδικασίας ταφής. Ο Δρ Rami Arav, επί μακρόν συνδιευθυντής των ανασκαφών Bethsaida βορειοανατολικά της ακτής της Θάλασσας της Γαλιλαίας και καθηγητής Θρησκείας και Φιλοσοφίας στο Πανεπιστήμιο της Νεμπράσκα, θεώρησε ότι τα σώματα αφέθηκαν εκεί, εκτεθειμένα στα στοιχεία και τους γύπες, μέχρι να φύγει η σάρκα
Τα οστά θα τοποθετούνταν στη συνέχεια σε μικρά κουτιά, που ονομάζονται οστεοφυλάκια , σε άλλη μόνιμη θέση. Ήταν γνωστό ότι ήταν η αρχαία Ζωροαστρική πρακτική. Δεν βρέθηκαν ανθρώπινα λείψανα μέσα στον τάφο ή οπουδήποτε στην τοποθεσία. Στην πραγματικότητα, βρέθηκαν πολύ λίγα οργανικά αντικείμενα, γεγονός που καθιστά δύσκολη τη χρονολόγηση της τοποθεσίας.
Υπάρχουν και άλλες απόψεις ότι πρόκειται για ουράνιο παρατηρητήριο. Η είσοδος προς το κέντρο έχει θέα στην ανατολή του ηλίου στο θερινό ηλιοστάσιο. Οι εγκοπές στους τοίχους υποδεικνύουν την εαρινή και φθινοπωρινή ισημερία. Άλλα σημάδια υποδεικνύουν ανατολή των αστεριών. Αυτό θα επέτρεπε στον ιστότοπο να χρησιμοποιηθεί για την πρόβλεψη της έναρξης της περιόδου των βροχών, μια πολύ σημαντική ικανότητα επιβίωσης
Η νέα μελέτη, με τίτλο « Σημεία συζήτησης της μελέτης τηλεπισκόπησης και ολοκληρωμένης ανάλυσης του αρχαιολογικού τοπίου του Rujm el-Hiri », πραγματοποιήθηκε από μια ομάδα από το Πανεπιστήμιο του Τελ Αβίβ και δημοσιεύτηκε τον Νοέμβριο στο περιοδικό Remote Sensing με κριτές. Η μελέτη διεξήχθη από την Δρ. Olga Khabarova του Τμήματος Γεωεπιστημών του Πανεπιστημίου του Τελ Αβίβ, τον Δρ. Michal Birkenfeld του Τμήματος Αρχαιολογίας του Πανεπιστημίου Ben-Gurion και τον Dr. Lev Eppelbaum του Τμήματος Γεωφυσικής του Κρατικού Πανεπιστημίου Πετρελαίου και Βιομηχανίας του Αζερμπαϊτζάν.
Οι ερευνητές ανακάλυψαν ότι το Gilgal Refaim έχει μετατοπιστεί και περιστρέφεται με μέσο ρυθμό 8-15 mm ετησίως - που σημαίνει ότι είχε μετακινηθεί δεκάδες μέτρα από την κατασκευή του γύρω στο 3000-2700 π.Χ.
«Αυτό το εύρημα αμφισβητεί την ευρέως διαδεδομένη θεωρία ότι η κατασκευή χρησιμοποιήθηκε ως αστρονομικό παρατηρητήριο, καθώς η αρχική ευθυγράμμιση των τοίχων και των εισόδων δεν αντιστοιχεί σε ουράνιες παρατηρήσεις, όπως υποτίθεται προηγουμένως», ανέφερε το πανεπιστήμιο.
Στη μελέτη, οι ερευνητές σημείωσαν ότι «η τοποθεσία Rujm el-Hiri έχει περιστραφεί αριστερόστροφα και έχει μετατοπιστεί από την αρχική της θέση κατά δεκάδες μέτρα», επομένως οι εικασίες ότι η τοποθεσία ήταν «ευθυγραμμισμένη με ουράνια σώματα του παρελθόντος δεν υποστηρίζονται. Επομένως, το Rujm el-Hiri ήταν απίθανο ένα παρατηρητήριο».
«Ευθυγραμμίζοντας τις κατευθύνσεις των ηλιοστασίου, των ισημεριών και άλλων ουράνιων σωμάτων όπως εμφανίστηκαν μεταξύ 2500-3500 π.Χ., συντονισμένες με τη συμμετρία και τις εισόδους του Rujm el-Hiri στη σημερινή του θέση… Τα ευρήματα δείχνουν ότι οι είσοδοι και οι ακτινωτοί τοίχοι κατά τη διάρκεια εκείνη η ιστορική περίοδος ήταν εντελώς διαφορετική, ανοίγοντας ξανά το ερώτημα για τον σκοπό της τοποθεσίας», είπαν οι ερευνητές.
Η περιοχή γύρω από το Rujm el-Hiri είναι πλούσια με πολυάριθμες τεχνητές κατασκευές της ίδιας περιόδου. Χρησιμοποιώντας δορυφορική και τεχνολογία τηλεπισκόπησης, η ομάδα παρέδωσε «την πρώτη ολοκληρωμένη χαρτογράφηση του αρχαιολογικού τοπίου» στην περιοχή, σύμφωνα με την ανακοίνωση.
Η ομάδα αποκάλυψε «μοναδικά χαρακτηριστικά τοπίου», τα οποία περιελάμβαναν «κυκλικές κατασκευές με διαμέτρους 40–90 μέτρων, χοντρούς τοίχους και στρογγυλούς περιβόλους διαμέτρου περίπου 20 μέτρων», που φαινόταν να εξυπηρετούν γεωργικούς ή κτηνοτροφικούς σκοπούς. Επιπρόσθετα, τεκμηριώθηκαν «δεκάδες ταφικοί τύμβοι (τύμβοι)», ορισμένοι από τους οποίους πιθανότατα λειτουργούσαν ως αποθηκευτικοί χώροι, καταφύγια ή κατοικίες, παράλληλα με τον παραδοσιακό τους ρόλο ως ταφικοί χώροι.
Στο συμπέρασμά τους, οι ερευνητές τόνισαν ότι τα ευρήματά τους ανοίγουν την πόρτα σε «συγκριτικές μελέτες με άλλες μεγαλιθικές δομές και τύμβους παγκοσμίως» και υπογραμμίζουν τη σημασία «περαιτέρω διεπιστημονικής έρευνας που συνδυάζει αρχαιολογικά, γεωφυσικά και παλαιοπεριβαλλοντικά δεδομένα για την κατανόηση της προέλευσης αυτών των μνημείων και σκοπεύει καλύτερα».
Είναι ενδιαφέρον ότι η περιοχή είναι γνωστή ως Μπασάν, όπου ο Ογ, ο βασιλιάς, βγήκε εναντίον των Ισραηλιτών τη στιγμή της είσοδός τους στη Γη της Επαγγελίας, αλλά νικήθηκε στη μάχη. Ο Ογ ήταν ένας Αμοραίτης βασιλιάς, ο ηγεμόνας της Βασάν, που περιείχε εξήντα περιτειχισμένες πόλεις και πολλές άτοιχες πόλεις, με πρωτεύουσα την Ασταρώθ. Οι βιβλικοί μελετητές πιστεύουν ότι ο Προφήτης Αμώς αναφέρθηκε στον Ωγ όταν αναφέρθηκε σε έναν γίγαντα Αμορίτη.
Κι όμως κατέστρεψα τον Αμορίτη μπροστά τους, του οποίου το ανάστημα ήταν σαν του κέδρου Και που ήταν εύσωμος σαν τη βελανιδιά, κατέστρεψα τα κλαδιά του από πάνω Και τον κορμό του από κάτω! Αμώς 2:9
Στο Δευτερονόμιο και αργότερα στο βιβλίο των Αριθμών και του Ιησού του Ναυή, το Og ονομάζεται ο τελευταίος των Ρεφαΐμ , μια εβραϊκή λέξη που μερικές φορές ερμηνεύεται ως «γίγαντες». Το εβραϊκό όνομα της τοποθεσίας, Gilgal Rephaim, υποδηλώνει έναν αρχαίο σύνδεσμο με αυτούς τους γίγαντες.
Μόνο ο βασιλιάς Ωγ της Βασάν έμεινε από τους υπόλοιπους Ρεφαΐμ . Το κρεβάτι του, ένα σιδερένιο κρεββάτι, βρίσκεται τώρα στη Ραμπά των Αμμωνιτών. έχει μήκος εννέα αμότ και πλάτος τεσσάρων εκατοστών, σύμφωνα με το τυπικό αμάχ! Δευτερονόμιο 3:11
Η βιβλική μέτρηση ενός άμαχ, κυριολεκτικά του μήκους ενός αντιβραχίου, θεωρείται γενικά ότι είναι 19,2 ίντσες, που θα σήμαινε ότι το κρεβάτι του Ογκ είχε μήκος πάνω από δεκατέσσερα πόδια και πλάτος πάνω από έξι πόδια.
Ο Midrash εξηγεί ότι ο «φυγάς» που προειδοποίησε τον Αβραάμ ότι ο Λωτ είχε αιχμαλωτιστεί ήταν ο Og. Ο Ογκ είχε γλιτώσει από τον κατακλυσμό στη γενιά του Νώε κολλώντας στο πλάι της Κιβωτού.
Εάν ο Og ήταν ο ηγέτης ενός έθνους προ-Αβρααμικών γιγάντων στην περιοχή του Γκολάν, σίγουρα θα εξηγούσε την ύπαρξη των πέτρινων κατασκευών μαμούθ.
Μια πιθανή βιβλική σύνδεση με την τοποθεσία μπορεί να ήταν ο «σωρός από πέτρες» που αναφέρεται στη Βίβλο (Γένεση 31:51) από τον Λάβαν ως Τζεγκάρ-σαχαντούθα και από τον Ιακώβ.
Και τα δύο ονόματα έχουν την ίδια σημασία, σωρό μαρτύρων, ωστόσο ο Galeed είναι Εβραίος και ο Jegar-sahadutha είναι αραμαϊκό. Ο «σωρός» χρησίμευε ως σύνορο μεταξύ του Λάβαν και του Ιακώβ και ως φυσικό σύμβολο της διαθήκης μεταξύ τους. Όπως περιγράφεται στη Βίβλο, είχε μια κολόνα στο κέντρο και χρησιμοποιήθηκε ως βωμός, παρόμοια με την περιγραφή του Gilgal Refaim.
israel365news.com
ΑΠΟΔΟΣΗ : Corfiatiko.blogspot.com
Δεν υπάρχουν σχόλια:
Δημοσίευση σχολίου