Αυτή την εποχή του χρόνου, οι Εβραίοι ακολουθούν πολλές πρόσθετες πρακτικές για να θρηνήσουν την καταστροφή του Ναού. Ο Ιουδαϊσμός δίνει τεράστια έμφαση στην ύπαρξη ενός Ναού, και μεγάλα τμήματα της Τορά και της Χαλάχα ασχολούνται με τον Ναό και τις σχετικές με αυτόν λειτουργίες. Από την καταστροφή του, οι σοφοί καθιέρωσαν πολλά έθιμα για να θυμούνται τους προηγούμενους Ναούς και να λαχταρούν τον τρίτο.
Αλλά τι σημαίνει πραγματικά για εμάς το να έχουμε έναν Ναό; Ειδικά στη σύγχρονη εποχή, όπου τόσοι πολλοί ζουν με ευημερία και ελευθερία, περιτριγυρισμένοι από αξιοσημείωτες εξελίξεις στην επιστήμη και την τεχνολογία. Γιατί θα πρέπει να επικεντρωθούμε σε αυτό που μπορεί να φαίνεται ξεπερασμένη έννοια, όπως το να έχουμε έναν Ναό;
Παρακάτω παρατίθενται εννέα λόγοι που υπογραμμίζουν τη διαχρονική σημασία του Ναού. Αυτοί οι λόγοι δεν είναι απλώς ιστορικοί ή θεωρητικοί - ενσαρκώνουν πνευματικές, εθνικές και παγκόσμιες φιλοδοξίες που παραμένουν βαθιά επίκαιρες σήμερα.
1. Επιστροφή της Θείας Παρουσίας (Σεχίνα)
Όταν το εβραϊκό έθνος χτίζει τον Ναό, η παρουσία του Θεού, ας πούμε, αναπαύεται μέσα σε αυτόν. «Αυτός είναι ο τόπος ανάπαυσής μου για πάντα· εδώ θα κατοικώ, γιατί τον επιθύμησα» (Ψαλμός 132:14). Η παρουσία Του δεν αποκαλύπτεται μόνο στον Ναό, αλλά και μέσα στο ίδιο το έθνος. «Και ας μου κάνουν αγιαστήριο, για να κατοικώ ανάμεσά τους». (Σημώτ 25:8)
Η επιστροφή της Σεχίνα έχει υποσχεθεί στον τρίτο Ναό, λειτουργώντας ως δημόσια επιβεβαίωση του αιώνιου δεσμού του Θεού με τον εβραϊκό λαό. «Θα βάλω το Αγιαστήριό μου ανάμεσά τους για πάντα. Η παρουσία μου θα αναπαυθεί από πάνω τους· θα είμαι Θεός τους, και αυτοί θα είναι λαός μου... Και τα έθνη θα γνωρίσουν ότι εγώ αγιάζω τον Ισραήλ...» (Ιεζεκιήλ 37:26–28)
2. Εθνική Ενότητα
Όπως ακριβώς οι συναγωγές ενώνουν τις κοινότητες φέρνοντας τα μέλη κοντά, έτσι και ο Ναός ενώνει ολόκληρο το έθνος. Τρεις φορές το χρόνο, όλοι οι Εβραίοι καλούνται να ανέβουν μαζί στον Ναό, ενισχύοντας την εθνική ενότητα στην υπηρεσία του Θεού. «Τρεις φορές το χρόνο όλοι οι άνδρες σας θα εμφανίζονται ενώπιον του Κυρίου του Θεού». (Σημώτ 23:17)
Ακόμα και όταν οι Εβραίοι δεν ήταν φυσικά παρόντες στον Ναό, τα Ταμίντ (καθημερινή προσφορά) και τα Κορμπανότ Τζιμπούρ (κοινές προσφορές) προσφέρονταν εκ μέρους ολόκληρου του έθνους, χρηματοδοτούμενα μέσω υποχρεωτικής οικονομικής συνεισφοράς. (Σεμότ 30:16)
3. Πνευματική έμπνευση
Η παρακολούθηση της λειτουργίας του Ναού, ιδιαίτερα την ημέρα του Γιομ Κιπούρ, μπορούσε να εμπνεύσει τα άτομα να μετανοήσουν και να αναπτυχθούν πνευματικά. Η εμπειρία του Ναού δεν ήταν μόνο συγκλονιστική, αλλά και βαθιά χαρούμενη, όπως αναφέρει το Ταλμούδ: «Όποιος δεν είδε τη χαρά στο Σιμχάτ Μπέιτ ΧαΣόεβα δεν έχει δει ποτέ χαρά στη ζωή του». (Σουκκά 51α)
4. Είναι μια Μιτσβά και οδηγεί σε περισσότερες Μιτσβά
Στην ουσία της, η οικοδόμηση ενός Ναού είναι μια μιτσβά. Επιπλέον, δίνει τη δυνατότητα στον εβραϊκό λαό να εκπληρώσει πολλά επιπλέον μιτσβότ. Πάνω από το ένα τρίτο των 613 μιτσβότ εξαρτώνται από την ύπαρξη του Ναού. Το Ραμπάμ απαριθμεί 279 μιτσβότ (θετικά και αρνητικά) που συνδέονται με τον Ναό, το κορμπανότ και την τελετουργική καθαρότητα στο Sefer HaMitzvot.
5. Παγκόσμια Εξιλέωση και Συγχώρεση
Ενώ η συγχώρεση είναι δυνατή χωρίς Ναό, η Τορά τονίζει ότι η λειτουργία του Ναού παρέχει εξιλέωση για τις αμαρτίες τόσο των ατόμων όσο και του έθνους. «[Οι προσφορές] θα γίνουν δεκτές από Αυτόν για να κάνει εξιλέωση». (Vayikra 1:4)
«Και ο ιερέας θα κάνει εξιλέωση γι' αυτούς, και θα συγχωρεθούν.» (Βαγίκρα 4:20)
Ο Ναός χρησίμευε επίσης ως πηγή εξιλέωσης για τα έθνη του κόσμου. Η Γεμάρα στη Σούκα 55β εξηγεί ότι οι εβδομήντα ταύροι που προσφέρονταν κατά τη διάρκεια του Σούκοτ εξιλέωναν τις αμαρτίες των εβδομήντα εθνών. Ρητορικά ρωτάει, τώρα που ο Ναός έχει καταστραφεί, ποιος τις εξιλεώνει;
6. Παγκόσμια Ειρήνη
Ο Ναός προοριζόταν ως πνευματικό κέντρο όχι μόνο για τους Εβραίους, αλλά για όλα τα έθνη. «Διότι ο οίκος μου θα ονομαστεί οίκος προσευχής για όλα τα έθνη». Ησαΐας 56:7
Στάθηκε ως φάρος θεϊκής σοφίας και δικαιοσύνης, διαδίδοντας την Τορά και τις ηθικές διδασκαλίες παντού. Στο προφητικό όραμα του Τρίτου Ναού, η ανοικοδόμησή του εγκαινιάζει μια εποχή παγκόσμιας ειρήνης και δικαιοσύνης. «Και πολλά έθνη θα πάνε σε αυτόν... και θα κρίνει ανάμεσα στα έθνη... και θα σφυρηλατήσουν τα σπαθιά τους σε άροτρα». (Ησαΐας) 2:2–4
Ο σεβασμός για τις ηθικές διδασκαλίες της Τορά, σε συνδυασμό με το δέος για τον Τρίτο Ναό, θα καταστήσει τον πόλεμο παρωχημένο. «Διότι από τη Σιών θα βγει η Τορά, και ο λόγος του Κυρίου από την Ιερουσαλήμ... Έθνος δεν θα σηκώσει μάχαιρα εναντίον έθνους». (Μιχαίας 4:1-3)
6. Εκπλήρωση Προφητείας
Η ανοικοδόμηση του Ναού είναι κεντρικής σημασίας σε πολυάριθμες προφητείες σχετικά με την τελική λύτρωση.
«Στις έσχατες ημέρες... το όρος του οίκου του Κυρίου θα εδραιωθεί... και όλα τα έθνη θα συρρέουν σε αυτό.» (Ησαΐας 2:2)
«Τότε η προσφορά του Ιούδα και της Ιερουσαλήμ θα είναι ευάρεστη στον Κύριο όπως στις παλιές ημέρες…» (Μαλαχίας 3:4)
«Τάδε λέγει Κύριος· θέλω επιστρέψει εις Σιών και θέλω κατοικήσει εν Ιερουσαλήμ.» (Ζαχαρίας 8:3)
Όταν οι προφητείες εκπληρώνονται, αγιάζουν το όνομα του Θεού επιβεβαιώνοντας την αλήθεια των αγγελιοφόρων Του. «Και θα πεις εκείνη την ημέρα: Αινείτε τον ΘΕΟ, διακηρύξτε το θεϊκό όνομα. Κάντε γνωστά τα έργα του Θεού στους λαούς· διακηρύξτε ότι το θεϊκό όνομα είναι υψωμένο». (Ησαΐας 12:4)
7. Δικαιοσύνη και Αλήθεια
«Υπήρχαν τρία δικαστήρια εκεί: ένα στην είσοδο του Όρους του Ναού, ένα στην είσοδο της Αυλής του Ναού και το Μεγάλο Σανχεντρίν στην Αίθουσα με τις Λαξευμένες Λίθους». Το Μίσνα εξηγεί ότι αυτά τα δικαστήρια ήταν αναπόσπαστο κομμάτι της λειτουργίας του Ναού.
«Και θα κάνεις σύμφωνα με τον λόγο που θα σου πουν από τον τόπο που θα εκλέξει ο Κύριος». (Δεβαρίμ 17:8-11) Η Τορά ορίζει συγκεκριμένα την τοποθεσία της μελλοντικής αυλής, υπογραμμίζοντας τη σημασία της.
Στην εποχή του Τρίτου Ναού, ο Ζαχαρίας μας λέει ότι «η Ιερουσαλήμ θα ονομαστεί Πόλη της Αλήθειας».
Η σοφία που πηγάζει από τον Ναό θα καθοδηγήσει πολλά έθνη, όπως λέει: «Διότι από τη Σιών θα βγει η Τορά, και ο λόγος του Κυρίου από την Ιερουσαλήμ». (Μιχαίας 4:1-3)
«Πολλοί λαοί θα έρθουν και θα πουν: «Ελάτε, ας ανεβούμε στο όρος του Κυρίου, στον οίκο του Θεού του Ιακώβ, για να μας διδάξει τους δρόμους του και να περπατήσουμε στα μονοπάτια του» (Ησαΐας 2:3).
«Η γη θα γεμίσει από τη γνώση του Κυρίου, όπως τα νερά σκεπάζουν τη θάλασσα.» (Ησαΐας 11:9)
9. Τέλος της Εξορίας
Όπως ακριβώς η αιγυπτιακή εξορία και λύτρωση είχε τόσο πνευματικές όσο και φυσικές διαστάσεις, έτσι και η τρέχουσα εξορία. Ενώ η φυσική πτυχή της εξορίας έχει σε μεγάλο βαθμό τελειώσει, η πνευματική εξορία επιμένει.
Η ανοικοδόμηση του Ναού θα σηματοδοτούσε την αρχή του τέλους αυτής της πνευματικής εξορίας. Ο Ραμπάν εξηγεί ότι ένας βασιλιάς που ανοικοδομεί τον Ναό, μεταξύ άλλων κριτηρίων, θεωρείται οριστικά ο Μασιάχ.
Συμπερασματικά, η ανοικοδόμηση του Τρίτου Ναού δεν είναι απλώς μια συμβολική πράξη ή μια νοσταλγική επιστροφή στις αρχαίες πρακτικές — είναι ο καρδιακός παλμός του εβραϊκού πεπρωμένου και μια ελπίδα για το μέλλον της ανθρωπότητας.
Το γεγονός ότι για τους περισσότερους από εμάς, η διατύπωση του αντίκτυπου της απουσίας του είναι ασαφής από πολλές απόψεις, καταδεικνύει πόσο μεγάλο κενό αφήνει στην ύπαρξή μας. Η απουσία του γίνεται αισθητή με τρόπους που μπορεί να μην αναγνωρίζουμε πάντα, αλλά αφήνει ένα βαθύ κενό στην πνευματική μας ζωή. Οι σοφοί διδάσκουν ότι από την καταστροφή του Ναού, ένα σιδερένιο τείχος χωρίζει τον εβραϊκό λαό από τον Θεό. Αυτό το τείχος δεν είναι απλώς ένα εμπόδιο - είναι μια πληγή, ένα ρήγμα στη σχέση μεταξύ του Δημιουργού και του λαού Του. Μας αφήνει να λαχταράμε κάτι που μόλις και μετά βίας μπορούμε να φανταστούμε, μια εγγύτητα που δεν έχουμε βιώσει ακόμα, αλλά με κάποιο τρόπο ξέρουμε ακόμα ότι χρειαζόμαστε.
Χωρίς τον Ναό, κινδυνεύουμε να χάσουμε από τα μάτια μας τον ανώτερο σκοπό μας, δίνοντας υπερβολική αξία στα ανθρώπινα επιτεύγματα, παραμελώντας παράλληλα τη θεϊκή σύνδεση που δίνει στη ζωή το βαθύτερο νόημά της. Ο Ναός δεν είναι απλώς ένα κτίριο. Είναι η γέφυρα μεταξύ ουρανού και γης, το μέρος όπου το άπειρο αγγίζει το πεπερασμένο και όπου η ανθρωπότητα μπορεί πραγματικά να νιώσει την παρουσία του Θεού.
Αυτή η αποσύνδεση καθιστά δύσκολο να φανταστούμε μια πραγματικότητα με επίκεντρο τον Ναό, πόσο μάλλον να την λαχταράμε. Αλλά οι σοφοί, με τη σοφία τους, μας έδωσαν πρακτικές για να διατηρούμε τον Ναό ζωντανό στις καρδιές μας - όχι ως ανάμνηση του παρελθόντος, αλλά ως όραμα για το μέλλον. Μας υπενθυμίζουν ότι ο κόσμος όπως τον γνωρίζουμε είναι ατελής και ότι δεν πρέπει ποτέ να σταματήσουμε να αγωνιζόμαστε για μια πραγματικότητα όπου η θεϊκή παρουσία, η αλήθεια και η δικαιοσύνη αποκαλύπτονται πλήρως.
Ο Τρίτος Ναός είναι η υπόσχεση ενός κόσμου που έχει μεταμορφωθεί—ενός κόσμου ενότητας, ειρήνης και εγγύτητας με τον Θεό. Είναι η απάντηση στην πιο βαθιά λαχτάρα των ψυχών μας, η εκπλήρωση ενός ονείρου που έχει στηρίξει τον εβραϊκό λαό εδώ και χιλιετίες. Και έτσι, θρηνούμε την απουσία του, όχι από απελπισία, αλλά από ελπίδα—ελπίδα για μια καλύτερη, πιο συνδεδεμένη πραγματικότητα, όπου το σιδερένιο τείχος έχει γκρεμιστεί και το φως του θείου λάμπει ξανά έντονα.
ΑΠΟΔΟΣΗ : Corfiatiko.blogspot.com
Δεν υπάρχουν σχόλια:
Δημοσίευση σχολίου