Γιατί αντιστεκόμαστε στην επανεξέταση των πεποιθήσεών μας
Στο χθεσινό δοκίμιο για τις «Παράλληλες πραγματικότητες», διερεύνησα πώς η αλγοριθμική ταξινόμηση και η χειραγώγηση των πληροφοριών έχουν δημιουργήσει κατακερματισμένες πραγματικότητες όπου δεν μοιραζόμαστε πλέον μια κοινή αντίληψη των γεγονότων. Σήμερα, θα ασχοληθώ με την άλλη πλευρά: γιατί το μυαλό μας προσκολλάται στις πεποιθήσεις παρά τις αποδείξεις χειραγώγησης.
Μια ρήση, αμφίβολα συνδεδεμένη με τον Μαρκ Τουέιν, το λέει: «Είναι ευκολότερο να ξεγελάσεις τους ανθρώπους από το να τους πείσεις ότι έχουν ξεγελαστεί». Αληθινό ή όχι, καρφώνει μια ψυχολογική πραγματικότητα - όταν έχουμε δεσμευτεί σε μια πεποίθηση, η εγκατάλειψή της μπορεί να μοιάζει σχεδόν αδύνατη.
Σε προηγούμενες εργασίες μου, έχω διερευνήσει πώς το πληροφοριακό μας τοπίο είναι συστηματικά κατασκευασμένο μέσω της αλγοριθμικής διαίρεσης («Engineering Reality»), των θεσμικών αφηγήσεων («Reading Between the Lies») και της συστηματικής απόρριψης της αναγνώρισης προτύπων («That Can't Be True»). Αλλά η κατανόηση αυτών των εξωτερικών συστημάτων είναι μόνο η μισή εξίσωση. Το άλλο μισό βρίσκεται μέσα μας - οι ψυχολογικοί μηχανισμοί που μας κάνουν να αντιστεκόμαστε στην αλλαγή της γνώμης μας ακόμη και όταν ερχόμαστε αντιμέτωποι με συντριπτικές αποδείξεις.
Γιατί το να έχεις λάθος.. πληγώνει
Συζητούσα πρόσφατα με έναν φίλο για ιστορικά γεγονότα που δεν ταιριάζουν. Όταν του πρότεινα να κοιτάξει κάποια στοιχεία που αμφισβητούν την επίσημη αφήγηση της 11ης Σεπτεμβρίου, το έκλεισε αμέσως - όχι επειδή είναι ανόητος ή αδιάφορος, αλλά επειδή «έχασε έναν φίλο εκείνη την ημέρα». Η συναισθηματική του σύνδεση με το γεγονός δημιούργησε ένα ψυχολογικό οχυρό που κανένα στοιχείο δεν μπορεί να διαπεράσει. Παρομοίως, πολλοί που υπερασπίστηκαν με ζήλο τις πολιτικές του COVID αναγνωρίζουν τώρα ότι «έγιναν λάθη», αλλά επιμένουν ότι «οι ειδικοί είχαν καλές προθέσεις». Αυτό δεν είναι απολογισμός, είναι εκλογίκευση.
Ένα άρθρο του Atlantic που μόλις συνάντησα με τίτλο «Why the COVID Reckoning Is So One-Sided» (μη πληρωμένη έκδοση) απεικονίζει τέλεια αυτή την ψυχολογική αντίσταση στην αλλαγή πεποιθήσεων. Ο Jonathan Chait, ο συγγραφέας, επικρίνει αυτάρεσκα τους συντηρητικούς, ενώ επιδεικνύει την ίδια τη γνωστική τύφλωση που περιγράφω - παραμερίζοντας τα φιλελεύθερα «λάθη» ως απλά λάθη καλής πίστης και όχι ως συστηματικές αποτυχίες που κατέστρεψαν ζωές. Πουθενά δεν αναγνωρίζει την οπλοποιημένη λογοκρισία που συνέτριψε τη διαφωνία.
Αυτό συνδέεται άμεσα με αυτό που συζήτησα χθες για τις παράλληλες πραγματικότητες. Η δική μου εμπειρία καταδεικνύει αυτό το χάσμα - όταν μίλησα κατά των εντολών, πολλοί στους προσωπικούς και επαγγελματικούς μου κύκλους δεν μπορούσαν να υπερασπιστούν τις θέσεις τους με την επιστήμη ή τη λογική. Αντί να εμπλακούν, απλώς σταμάτησαν να επικοινωνούν μαζί μου. Τώρα υπάρχουμε στις ξεχωριστές χρονικές γραμμές που περιέγραψα χθες. Δεν είμαι πικρόχολος - απλώς είμαι πραγματικά μπερδεμένος από το πόσο εύκολα οι ανθρώπινες σχέσεις έσπασαν όταν αμφισβητήθηκαν οι πεποιθήσεις. Έχω συγχώρεση στην καρδιά μου, αλλά δεν θα ξεχάσω πόσο γρήγορα οι άνθρωποι αποκάλυψαν τις πραγματικές τους προτεραιότητες όταν η κοινωνική συμμόρφωση συγκρούστηκε με την ανοιχτή έρευνα.
Αυτές οι αντιδράσεις αποκαλύπτουν κάτι βαθύ για την ανθρώπινη ψυχολογία: το να παραδεχτούμε ότι μας έχουν χειραγωγήσει δεν είναι απλώς θέμα επεξεργασίας νέων πληροφοριών. Απαιτεί να αντιμετωπίσουμε την πιθανότητα ότι η θεμελιώδης κατανόηση της πραγματικότητας - και ίσως η ίδια η ταυτότητά μας - οικοδομήθηκε πάνω στο ψέμα.
Το κόστος της παραδοχής
Εξετάστε τα εμβόλια mRNA. Για τους γονείς που έσπευσαν να εμβολιάσουν τα παιδιά τους ή για τους γιατρούς που τα προωθούσαν με ενθουσιασμό στους ασθενείς τους, η αναγνώριση των πιθανών βλαβών δεν είναι απλώς θέμα επικαιροποίησης της εκτίμησης κινδύνου. Θα σήμαινε να αντιμετωπίσουν την αβάσταχτη πιθανότητα ότι μπορεί να έχουν βλάψει εκείνους που αγαπούν περισσότερο.
Οι εργαζόμενοι στον τομέα της υγειονομικής περίθαλψης είχαν προτεραιότητα στον εμβολιασμό, κλειδώνοντάς τους στην αφήγηση από νωρίς. Μόλις κάνετε το εμβόλιο και το προωθήσετε στους ασθενείς, η ταυτότητά σας - η επαγγελματική σας κρίση, η δεοντολογία, η αυτοεικόνα σας ως θεραπευτή - εξαρτάται από την ασφάλειά του. Το κόστος της παραδοχής του λάθους γίνεται ψυχολογικά απαγορευτικό.
Το κόστος γίνεται καταστροφικά προσωπικό. Αρκετοί φίλοι πηγαίνουν τώρα τα παιδιά τους σε καρδιολόγους για θέματα που αναπτύχθηκαν μετά τον εμβολιασμό. Μόνο ένας έχει εκμυστηρευτεί ιδιαιτέρως ότι πιστεύει ότι τα εμβόλια προκάλεσαν την κατάσταση του παιδιού του. Για τους άλλους, η αναγνώριση αυτής της πιθανότητας θα σήμαινε να αντιμετωπίσουν μια αβάσταχτη ενοχή - ότι μπορεί να έβλαψαν το παιδί τους ακολουθώντας αυτό που πίστευαν ότι ήταν υπεύθυνη ιατρική συμβουλή.
Αυτό εξηγεί γιατί μερικοί από τους πιο αφοσιωμένους υπερασπιστές αυτών των παρεμβάσεων είναι συχνά οι πάροχοι υγειονομικής περίθαλψης που τις χορήγησαν. Όπως απέδειξαν ο ψυχολόγος Leon Festinger και οι συνεργάτες του στη μελέτη-ορόσημο του 1957 «Όταν η προφητεία αποτυγχάνει», όταν τα στοιχεία έρχονται σε αντίθεση με μια βασική πεποίθηση, πολλοί άνθρωποι δεν εγκαταλείπουν την πεποίθηση - την υποστηρίζουν διπλά, ενώ απορρίπτουν τα στοιχεία.
Η παγίδα της ταυτότητας
Οι ίδιοι ψυχολογικοί μηχανισμοί λειτουργούν και στη συζήτηση για τη νεολαία των τρανσέξουαλ. Οι γονείς που έχουν υποστηρίξει την ιατρική μετάβαση του παιδιού τους αντιμετωπίζουν ένα ανυπέρβλητο ψυχολογικό εμπόδιο στο να το ξανασκεφτούν, ανεξάρτητα από τα αναδυόμενα στοιχεία σχετικά με τους κινδύνους ή τα ποσοστά μετάνοιας.
Καθώς παρατηρώ τους φίλους μου να περιηγούνται σε αυτό το έδαφος με τα δικά τους παιδιά, μου κάνουν εντύπωση οι παραλληλισμοί με άλλες μορφές εμπέδωσης πεποιθήσεων. Οι γονείς που έχουν δώσει το πράσινο φως για τη μετάβαση του παιδιού τους αντιμετωπίζουν την ίδια παγίδα - η επανεξέταση ενέχει τον κίνδυνο να παραδεχτούν μια πιθανή καταστροφή.
Όσο πιο δημόσια είναι η υποστήριξή τους, τόσο υψηλότερα είναι τα διακυβεύματα. Μόλις ανακοινώσετε με υπερηφάνεια τη μετάβαση του παιδιού σας στα μέσα κοινωνικής δικτύωσης, καταθέσετε ενώπιον σχολικών συμβουλίων για τη σημασία της φροντίδας που επιβεβαιώνει το φύλο ή αποθεωθείτε ως «πρότυπο υποστηρικτικού γονέα», η παγίδα της ταυτότητας κλείνει. Το να αλλάξετε γνώμη δεν είναι απλώς προσαρμογή σε νέες πληροφορίες - είναι μια μορφή κοινωνικής και ψυχολογικής αυτοκτονίας.
Η πτυχή της κοινωνικής μετάδοσης είναι εντυπωσιακή. Μια φίλη μοιράστηκε πρόσφατα ότι στην 9η τάξη του παιδιού της σε ένα ελίτ ιδιωτικό σχολείο της Νέας Υόρκης, σχεδόν το 50% των κοριτσιών ταυτοποιούνται πλέον ως κάτι άλλο από γυναίκα. Στην εποχή μου, πολλά από αυτά τα κορίτσια θα έβαφαν απλώς τα νύχια τους μαύρα και θα έλεγαν ότι ήταν goth.
Κάνοντας ένα βήμα πίσω από την τρέχουσα αφήγηση, αυτό που πιστεύω ότι παρακολουθούμε είναι μια εφήμερη μόδα και όχι μια αποκάλυψη της ανθρώπινης φύσης που με κάποιο τρόπο παρέμεινε κρυμμένη σε όλη την ιστορία μέχρι σήμερα. Αυτή η προοπτική δεν αρνείται την εμπειρία κανενός - απλώς την τοποθετεί στο πλαίσιο του τρόπου με τον οποίο οι έφηβοι πάντα περιηγούνταν στα ταραγμένα νερά της αυτογνωσίας.
Αυτό που μου ραγίζει την καρδιά είναι να βλέπω αυτά τα παιδιά να περιηγούνται στην εφηβεία - η οποία είναι ήδη αρκετά δύσκολη - με γνήσιο πόνο και σύγχυση. Οι αγώνες τους αξίζουν να λαμβάνονται σοβαρά υπόψη. Ανησυχώ όμως ότι αντί να τα βοηθήσουμε να εξερευνήσουν την ταυτότητά τους με τρόπους που διατηρούν τις μελλοντικές τους επιλογές, βιαζόμαστε να ιατρικοποιήσουμε αυτό που μπορεί να είναι φυσιολογικές αναπτυξιακές φάσεις, οδηγώντας συχνά σε μη αναστρέψιμες παρεμβάσεις πριν αναπτύξουν πλήρως την αίσθηση του εαυτού τους.
Φυσικά και υπάρχει δυσφορία φύλου, και όσοι τη βιώνουν αξίζουν όχι μόνο συμπόνια και αξιοπρέπεια, αλλά και την αμέριστη υποστήριξή μας. Η ανησυχία μου δεν αφορά την επιβεβαίωση των ταυτοτήτων - αφορά τον χρόνο και τη μονιμότητα των ιατρικών αποφάσεων. Δεν αφήνουμε τα παιδιά να κάνουν τατουάζ, να καταταγούν στο στρατό ή να κάνουν άλλες επιλογές που αλλάζουν τη ζωή τους ακριβώς επειδή κατανοούμε την αναπτυξιακή ψυχολογία. Ωστόσο, σε αυτόν τον τομέα, η προσεκτική προσοχή χαρακτηρίζεται ως μίσος, καθιστώντας ουσιαστικές συζητήσεις σχεδόν αδύνατες.
Όταν η εξουσία τυφλώνει
Πέρα από την ταυτότητα, η εμπιστοσύνη μας στην εξουσία βαθαίνει το δεσμό - σκεφτείτε τα πειράματα του Milgram στο Yale τη δεκαετία του 1960 που αποκάλυψαν την ανησυχητική τάση της ανθρωπότητας να υπακούει στην εξουσία ακόμη και όταν αυτό παραβιάζει τη δική μας ηθική πυξίδα. Οι συμμετέχοντες συνέχισαν να χορηγούν, όπως πίστευαν, επώδυνα ηλεκτροσόκ επειδή ένας άνδρας με εργαστηριακή ποδιά τους διαβεβαίωνε ότι ήταν απαραίτητο.
Ο σύγχρονος παραλληλισμός μας είναι εντυπωσιακός: καλά μορφωμένοι επαγγελματίες ανέστειλαν την κρίση τους και τις ηθικές ανησυχίες τους επειδή αξιωματούχοι της δημόσιας υγείας σε θέσεις εξουσίας τους διαβεβαίωσαν ότι τα πρωτοφανή μέτρα ήταν απαραίτητα. Όταν οι ειδικοί συνιστούσαν πολιτικές χωρίς ιστορικό προηγούμενο ή υποστηρικτικά στοιχεία, πολλοί μορφωμένοι άνθρωποι συμμορφώνονταν αντανακλαστικά - όχι από προσεκτική αξιολόγηση, αλλά από σεβασμό στην εξουσία.
Το «Εμπιστευτείτε την Επιστήμη™» έγινε το σύγχρονο ισοδύναμο του «Το πείραμα πρέπει να συνεχιστεί» του Milgram - μια φράση που τερματίζει τη σκέψη και έχει σχεδιαστεί για να παρακάμπτει την ατομική κρίση. Αυτός ο σεβασμός δεν ήταν ένδειξη επιστημονικής κατανόησης αλλά το αντίθετό του - η αντικατάσταση των αποδείξεων από την αυθεντία.
Η ασπίδα του καθεστώτος
Στο "Η ψευδαίσθηση της εμπειρογνωμοσύνης", διερεύνησα πώς η επαγγελματική μας τάξη συχνά μπερδεύει τα διαπιστευτήρια με τη σοφία. Αυτή η δυναμική δημιουργεί ένα άλλο εμπόδιο στην αλλαγή των πεποιθήσεων: την προστασία του καθεστώτος.
Για πολλούς μορφωμένους επαγγελματίες, η κοινωνική τους καταξίωση εξαρτάται από το αν θεωρούνται ενημερωμένοι και λογικοί. Η παραδοχή ότι έκαναν θεμελιώδες λάθος για σημαντικά θέματα απειλεί όχι μόνο τις πεποιθήσεις τους αλλά και το κύρος τους. Αν έχετε χτίσει την ταυτότητά σας γύρω από το να είστε «βασισμένοι σε αποδείξεις» ή να «ακολουθείτε την επιστήμη», το να παραδεχτείτε ότι παραπλανηθήκατε αμφισβητεί τη βασική σας αυτοαντίληψη.
Αυτό εξηγεί τη σφοδρότητα με την οποία πολλοί υπερασπίστηκαν τις όλο και πιο ασυνάρτητες πολιτικές του COVID. Η σφοδρή προσήλωσή τους δεν ήταν στις ίδιες τις πολιτικές, αλλά στην αυτοεικόνα τους ως ορθολογικοί οπαδοί της καθοδήγησης των εμπειρογνωμόνων. Το να αλλάξουν τη θέση τους δεν ήταν απλώς μια πραγματική ενημέρωση - σήμαινε ότι θα έχαναν το πρόσωπό τους.
Πώς ο εγκέφαλός μας καταπολεμά την αλήθεια
Η έρευνα στη γνωστική νευροεπιστήμη προτείνει μια συναρπαστική διαπίστωση: ο εγκέφαλός μας επεξεργάζεται τις προκλήσεις για τις βασικές πεποιθήσεις με παρόμοιο τρόπο με τον οποίο επεξεργάζεται τις απειλές. Όταν παρουσιάζονται στοιχεία που αντικρούουν βαθιά ριζωμένες απόψεις, οι άνθρωποι συχνά βιώνουν μια φυσιολογική αντίδραση στρες - όχι μόνο διανοητική διαφωνία. Το νευρωνικό μας κύκλωμα φαίνεται να έχει σχεδιαστεί για να προστατεύει την κοσμοθεωρία μας σχεδόν τόσο άγρυπνα όσο και τη σωματική μας ασφάλεια.
Αυτό εξηγεί γιατί η παρουσίαση γεγονότων σπάνια αλλάζει γνώμη σε συναισθηματικά φορτισμένα ζητήματα. Όταν κάποιος απαντά σε αντίθετα στοιχεία με θυμό ή απόρριψη, δεν είναι πεισματάρης - βιώνει μια νευρολογική αντίδραση απειλής.
Ο εγκέφαλός μας εξελίχθηκε ώστε να δίνει προτεραιότητα στην κοινωνική αποδοχή έναντι της αντικειμενικής αλήθειας - ένα πλεονέκτημα επιβίωσης σε φυλετικές συνθήκες όπου η απόρριψη μπορεί να σημαίνει θάνατο. Αυτό δημιουργεί ένα θεμελιώδες τρωτό σημείο: είμαστε προγραμματισμένοι να συμμορφωνόμαστε με τις πεποιθήσεις της κοινωνικής μας ομάδας, ακόμη και όταν τα στοιχεία δείχνουν ότι αυτές είναι λανθασμένες.
Πώς μπορούμε λοιπόν να ξεπεράσουμε αυτή την αρχέγονη καλωδίωση;
Σπάζοντας το ξόρκι
Αν η ανθρώπινη ψυχολογία δημιουργεί τόσο ισχυρή αντίσταση στην αλλαγή πεποιθήσεων, πώς μπορούμε ποτέ να ελπίζουμε ότι θα το ξεπεράσουμε; Το πρώτο βήμα είναι η συμπόνια - η κατανόηση ότι αυτοί οι μηχανισμοί δεν είναι σημάδια βλακείας αλλά ανθρώπινης ύπαρξης.
Όταν κάποιος αρνείται να αναγνωρίσει ακόμη και συντριπτικά στοιχεία που έρχονται σε αντίθεση με τις πεποιθήσεις του, δεν είναι απαραίτητα ανέντιμος ή παράλογος. Προστατεύει τον εαυτό του από ψυχολογική βλάβη που μοιάζει τόσο πραγματική όσο και ο φυσικός κίνδυνος.
Το να σπάσουμε αυτά τα εμπόδια απαιτεί:
Δημιουργία ασφαλών χώρων για την αμφιβολία: Οι άνθρωποι χρειάζονται περιβάλλοντα όπου η αμφισβήτηση δεν σημαίνει άμεση απόρριψη. Όσο πιο κοινωνικά δαπανηρό είναι να εκφράσει κανείς αμφιβολίες, τόσο περισσότερο παγιώνονται οι πεποιθήσεις.
Διατήρηση της αξιοπρέπειας: Η αλλαγή γίνεται δυνατή όταν οι άνθρωποι μπορούν να διαφυλάξουν το πρόσωπό τους. Αυτό σημαίνει ότι πρέπει να εστιάζουμε στα συστήματα και όχι στις προσωπικές αδυναμίες, επιτρέποντας στους ανθρώπους να επικαιροποιούν τις πεποιθήσεις τους χωρίς να αισθάνονται ανόητοι.
Οικοδόμηση εμπιστοσύνης μέσω κοινών αξιών: Πριν αμφισβητήσετε τις πεποιθήσεις κάποιου, δημιουργήστε κοινό έδαφος. Οι άνθρωποι είναι πιο δεκτικοί σε δύσκολες αλήθειες από εκείνους που αντιλαμβάνονται ότι μοιράζονται τις θεμελιώδεις αξίες τους.
Υπομονή με τη διαδικασία: Η αλλαγή πεποιθήσεων συνήθως συμβαίνει σταδιακά, όχι με δραματικές μεταστροφές. Ένα άτομο μπορεί να αμφισβητήσει ιδιωτικά πολύ πριν αλλάξει δημόσια τη θέση του.
Ηγεσία με ερωτήσεις, όχι με ισχυρισμούς: Η σωκρατική μέθοδος παραμένει ισχυρή - οι ερωτήσεις που προτρέπουν τον προβληματισμό συχνά πετυχαίνουν εκεί που οι άμεσες προκλήσεις αποτυγχάνουν.
Τί διακυβεύεται
Το θέμα δεν είναι απλώς να κερδίσουμε πολιτικά επιχειρήματα ή να αποδειχθεί το δίκιο μας. Οι ψυχολογικοί μηχανισμοί που μας εμποδίζουν να ενημερώσουμε τις λανθασμένες πεποιθήσεις δημιουργούν τρωτά σημεία που επεκτείνονται σε κάθε πτυχή της κοινωνίας.
Ένας πληθυσμός που αδυνατεί να αναγνωρίσει τη χειραγώγηση γίνεται όλο και πιο ευάλωτος σε αυτήν. Όταν δεν μπορούμε να παραδεχτούμε ότι κάναμε λάθος για τα όπλα μαζικής καταστροφής του Ιράκ, είμαστε ευάλωτοι στην επόμενη πολεμική αφήγηση. Όταν δεν μπορούμε να επανεξετάσουμε τις βλάβες από τον εγκλεισμό, είμαστε προετοιμασμένοι για την επόμενη αντίδραση έκτακτης ανάγκης. Όταν δεν μπορούμε να αμφισβητήσουμε την επιρροή της φαρμακοβιομηχανίας, είμαστε ανυπεράσπιστοι απέναντι στην επόμενη κερδοφόρα παρέμβαση.
Όπως διερεύνησα στο "Empty Gestures", αυτή η ψυχολογική αντίσταση επιτρέπει μερικές από τις πιο σκοτεινές στιγμές μας - περιόδους κατά τις οποίες κατά τα άλλα καλοί άνθρωποι συμμετέχουν σε διώξεις επειδή η αναγνώριση της αλήθειας θα σήμαινε την αντιμετώπιση της δικής τους συνενοχής.
Ο κατακερματισμένος νους
Το πιο βαθύ εμπόδιο στην αλλαγή πεποιθήσεων μπορεί να είναι αυτό που περιέγραψα χθες ως κατακερματισμό του νου - η ικανότητά μας να κατατμήσουμε τις πληροφορίες τόσο αποτελεσματικά ώστε οι αντιφάσεις να συνυπάρχουν χωρίς να δημιουργούν την παραφωνία που θα μπορούσε να οδηγήσει σε επανεξέταση.
Η πραγματική ανάπτυξη απαιτεί αυτό που αποκάλεσα «αδιαίρετο νου» - την ικανότητα να συγκρατούμε την πολυπλοκότητα χωρίς να υποχωρούμε σε απλοϊκές αφηγήσεις, να αναγνωρίζουμε μοτίβα χωρίς να υποκύπτουμε στην παράνοια, να διατηρούμε αρχές χωρίς να δαιμονοποιούμε όσους διαφωνούν.
Αυτή η ολοκλήρωση δεν είναι μόνο διανοητική αλλά και συναισθηματική - μαθαίνοντας να ανέχεστε τη δυσφορία της αβεβαιότητας και τον πόνο της παραδοχής του λάθους. Είναι μια μορφή ψυχολογικής ωριμότητας που το σημερινό μας πληροφοριακό περιβάλλον αποθαρρύνει ενεργά.
Το θάρρος για επανεξέταση
Το ερώτημα δεν είναι αν εσείς ή εγώ έχουμε χειραγωγηθεί - όλοι μας έχουμε χειραγωγηθεί, με διάφορους τρόπους. Σίγουρα έχω πέσει σε αφηγήσεις που αργότερα αποδείχθηκαν ψευδείς και χρειάστηκε να αντιμετωπίσω τη δυσάρεστη διαδικασία αναθεώρησης βαθιά εδραιωμένων θέσεων. Η διαφορά δεν έγκειται στην ανοσία μας στην εξαπάτηση, αλλά στην προθυμία μας να την αναγνωρίσουμε όταν προκύπτουν στοιχεία. Ένα σημάδι αληθινής ευφυΐας δεν είναι τα διαπιστευτήρια που κατέχει κάποιος ή ακόμη και οι γνώσεις που κατέχει, αλλά η προθυμία να επανεξετάσει κανείς τις απόψεις του όταν έρχονται στο φως νέες πληροφορίες.
Εκείνοι που φαίνονται πιο ανθεκτικοί στο να αλλάξουν γνώμη συχνά έχουν επενδύσει περισσότερο στο status quo - είτε επαγγελματικά, είτε κοινωνικά, είτε ψυχολογικά. Η αντίστασή τους δεν αποτελεί απόδειξη κατώτερης νοημοσύνης αλλά βαθύτερης επένδυσης στα συστήματα που διαμόρφωσαν την επιτυχία τους.
Εν τω μεταξύ, εκείνοι που έχουν λιγότερα να χάσουν από την αλλαγή του συστήματος - η εργατική τάξη, οι περιθωριοποιημένοι, εκείνοι που έχουν γίνει μάρτυρες της συστημικής αποτυχίας από πρώτο χέρι - συχνά επιδεικνύουν έναν πιο θεμελιωμένο σκεπτικισμό απέναντι στις θεσμικές αφηγήσεις.
Η κατανόηση αυτών των ψυχολογικών εμποδίων δεν σημαίνει ότι εγκαταλείπουμε την αναζήτηση της αλήθειας. Αντίθετα, σημαίνει ότι την προσεγγίζουμε με μεγαλύτερη συμπόνια, αναγνωρίζοντας ότι πίσω από κάθε σφοδρή υπεράσπιση μιας ψευδούς αφήγησης κρύβεται ένας πολύ ανθρώπινος φόβος για το τι μπορεί να κοστίσει η αλλαγή γνώμης.
Όλοι μας έχουμε χειραγωγηθεί - είναι παγκόσμιο φαινόμενο. Η διαφορά έγκειται στο να το καταλάβουμε. Μια κοινωνία που δεν μπορεί να το κάνει, γίνεται όλο και πιο ευάλωτη. Η αλήθεια απαιτεί όχι μόνο καλύτερα συστήματα αλλά και αυτογνωσία - κάνοντας την επανεξέταση πράξη θάρρους, όχι ήττας.
Joshua Stylman
Δεν υπάρχουν σχόλια:
Δημοσίευση σχολίου