Ένας εξέχων παλαιστινιακός θρησκευτικός ηγέτης κατηγόρησε τα κράτη του Κόλπου για ομαλοποίηση των σχέσεων με το Ισραήλ ισχυριζόμενος ότι οι Συμφωνίες του Αβραάμ βασίζονται στην «ψεύτικη σιωνιστική αφήγηση» ότι κάποτε οι Εβρα'ι'κοί Ναοί στέκονταν στο Όρος του Ναού.
Σε μια ομιλία την Παρασκευή, ο Σεΐχης Εκρίμα Σάιντ Σαμπρί, ο πρώην Μεγάλος Μουφτής της Ιερουσαλήμ που διορίστηκε από τον Γιάσερ Αραφάτ και τον σημερινό επικεφαλής του ισλαμικού συμβουλίου του Ναού Όρος, προειδοποίησε ότι το Ισραήλ ήταν επιτυχές στην εμπορία της «σιωνιστικής αφήγησης» ότι το Τζαμί Αλ-Ακσά βρίσκεται σε γη που ήταν κάποτε μέρος του εβραϊκού ναού.
Ο Σέιχ προειδοποίησε ότι η «κατοχή» και οι έποικοι εργάζονται για να καταλάβουν συγκεκριμένα μέρη στο Αλ-Άκσα. Σε αυτή τη δήλωση, ο Sabri χρησιμοποιεί λανθασμένα τον όρο "Al Aqsa" για να αναφερθεί σε ολόκληρο το Όρος του Ναού και όχι μόνο στο τζαμί με τρούλο στο νότιο άκρο του συγκροτήματος.
Σύμφωνα με τον Sabri, αυτή η ψευδαίσθηση χτίστηκε γύρω από μια ψεύτικη αφήγηση ότι η «Παλαιστίνη» ήταν η γη στην οποία οι Εβραίοι είχαν δικαίωμα και ότι ο Ναός θα χτιστεί πάνω στα ερείπια του Τζαμιού Aλ-Aκσά.
Ο Δρ Mordechai Kedar , ανώτερος λέκτορας στο Τμήμα Αραβικών στο Πανεπιστήμιο Bar-Ilan, διαφοροποιήθηκε από τα σχόλια του Sabri, σημειώνοντας την ασαφή σχέση μεταξύ του Ισλάμ και του Όρους του Ναού.
«Δεν υπάρχει καμία αναφορά για την Ιερουσαλήμ ή τους Ναούς στο Κοράνι», είπε ο Δρ Κέδαρ, «Το Κοράνι αναφέρεται ότι ο Αλλάχ είπε στους Εβραίους να πάνε στη γη και αρνήθηκαν. Φυσικά, αυτή είναι η βιβλική ιστορία των κατασκόπων μετά την έξοδο από την Αίγυπτο. "
Αν και ο εβραϊκός ναός δεν αναφέρεται ρητά στο Κοράνι, αναμφίβολα αποτελούν τη βάση για τη μουσουλμανική παρουσία στο χώρο.
«Ωστόσο, η Ιερουσαλήμ αναφέρεται στο Χαντίθ ως Bayit al-Maqdis, η οποία είναι η αραβική μετάφραση των Εβραϊκών,« Beit Hamikdash »(σπίτι του ιερού, δηλ. Ο Ναός), είπε ο Δρ. «Χωρίς αμφιβολία αυτό είναι αυτό που οι Εβραίοι ονόμαζαν Όρος του Ναού και οι Άραβες το πήραν και το μετέφρασαν».
Ο Δρ. Kedar τόνισε ότι η τρέχουσα σύγκρουση που οδηγεί σε απαγόρευση μουσουλμάνων για την εβραϊκή λατρεία στο Όρος του Ναού δεν συνέβαινε πάντα.
«Τον έβδομο αιώνα, οι Εβραίοι είδαν τις αρχές του Ισλάμ ως ένδειξη ότι η γη (εξαργύρωση) ερχόταν», είπε ο Δρ Κέδαρ. «Για εκατοντάδες χρόνια, οι Βυζαντινοί Χριστιανοί εμπόδισαν τους Εβραίους να εισέλθουν στην Ιερουσαλήμ. Τον έβδομο αιώνα, η νέα μουσουλμανική θρησκεία επέτρεψε στους Εβραίους να έρθουν στην Ιερουσαλήμ. Οι Εβραίοι θεώρησαν το Ισλάμ θετικά, καθώς μοιάζει με τον Ιουδαϊσμό, έχοντας λάβει πολλά στοιχεία, συμπεριλαμβανομένων των Βιβλικών ιστοριών από τον Ιουδαϊσμό.
«Αυτή η θετική εβραϊκή στάση αντιστράφηκε από τους μουσουλμάνους καθώς οι Εβραίοι δεν προσπαθούσαν να ιδρύσουν ένα εβραϊκό κράτος σε μουσουλμανική γη. Οι Εβραίοι βρίσκονταν παντού στις αραβικές και μουσουλμανικές χώρες και οι Άραβες τους θεωρούσαν ελίτ. Υπάρχει το Χαντίθ(Το προφητικό Ισλαμικό βιβλίο) που αναφέρεται στο πώς οι Εβραίοι είχαν τη δυνατότητα να φέρουν θυμίαμα στην περιοχή των ΄Αγιων των Αγίων στο Όρος του Ναού τον όγδοο αιώνα. "
Κατά τη διάρκεια της Οθωμανικής Αυτοκρατορίας, υπήρχαν περίοδοι κατά τις οποίες οι Εβραίοι όχι μόνο προσεύχονταν στο Όρος του Ναού, αλλά και οι Εβραίοι είχαν τη δυνατότητα να κάψουν θυμίαμα για να καεί στον βράχο, μέσα στον Θόλο του βράχου, όπου κάποτε βρισκόταν το Άγιο των Αγίων » είπε. «Αυτό ήταν επειδή βασίστηκε σε ισλαμικές πηγές. Αυτό θα έπρεπε να ήταν το status quo. "
Ο Δρ Kedar εξήγησε ότι οι Συμφωνίες του Αβραάμ δεν αναφέρονται καθόλου στην Ιερουσαλήμ και αυτό είναι εξαιρετικά προβληματικό για την παλαιστινιακή ηγεσία.
«Το ζήτημα της Ιερουσαλήμ είναι πολύ λιγότερο σημαντικό για τα κράτη του Κόλπου, το οποίο είναι θέμα τεράστιας ανησυχίας για τον Σέιχ Σαμπρί», εξήγησε ο Δρ Κέδαρ. «Η Ιερουσαλήμ και το Όρος του Ναού βρίσκονται στο επίκεντρο της παλαιστινιακής ιστορίας. Χωρίς την Ιερουσαλήμ και την Αλ Άκσα, το παλαιστινιακό ζήτημα δεν έχει σχεδόν καμία σημασία. Είναι σαν μουστάκια χωρίς γάτα. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο συνεχίζουν να επαναλαμβάνουν τον ισχυρισμό ότι οι Εβραίοι δεν έχουν καμία σχέση με το Όρος του Ναού ή την Ιερουσαλήμ, παρόλο που αυτό έρχεται μπροστά σε όλη την καταγεγραμμένη ιστορία. "
«Στο Ισλάμ, η θρησκεία χρησιμοποιείται για να δώσει νομιμότητα σε πολιτικά ζητήματα. Οι Σαουδάραβες το κάνουν αυτό, όπως και το Ιράν και η Τουρκία. Η θρησκεία και η πολιτική στο Ισλάμ είναι αδιαχώριστα. Το Ισλάμ χωρίς πολιτική δύναμη δεν είναι τίποτα.
ΑΠΟΔΟΣΗ ΑΠΟ ΤΟ ISRAEL 365 NEWS : Corfiatiko.blogspot.com
Δεν υπάρχουν σχόλια:
Δημοσίευση σχολίου