Ο γιος του αυτοκράτορα προειδοποίησε κατά του Βλαντιμίρ Πούτιν – βασιζόμενος σε μια βαθιά κατανόηση των ιστορικών συμφραζομένων.
Όταν ο Βλαντιμίρ Πούτιν διέταξε την εισβολή στην Ουκρανία στα τέλη Φεβρουαρίου, ο πιο εξέχων (Δυτικός) επικριτής του, ο Όττο φον Χάψμπουργκ, είχε ήδη αναπαυθεί στην Αυτοκρατορική Κρύπτη στη Βιέννη για δέκα χρόνια. Πράγματι, όπως αποκαλύπτουν τώρα αμέτρητες συνεντεύξεις εφημερίδων και βιντεοσκοπήσεις που ανακαλύφθηκαν βιαστικά, ο γιος του αυτοκράτορα σπάνια έχανε την ευκαιρία μέχρι το τέλος να προειδοποιήσει τον κόσμο για έναν αναθεωρητικό «Εθνικομπολσεβικισμό» και τον κίνδυνο αναζωπύρωσης των ρωσικών «αποικιακών πολέμων» στην Ευρώπη. «Έχουμε ένα μεγάλο πρόβλημα με την ισχυρή γείτονά μας Ρωσία», είχε ήδη δηλώσει ο Χάψμπουργκ το 2003 κατά τη διάρκεια μιας διάλεξης στο Μπρέγκεντς, και, προς έκπληξη του κοινού του, δεν δίστασε να συγκρίνει τον Πούτιν με τον Χίτλερ.
Η Ρωσική Ομοσπονδία, σύμφωνα με τον τότε 91χρονο, βρισκόταν στο δρόμο προς τον ολοκληρωτισμό, όπως το Γερμανικό Ράιχ τη δεκαετία του 1930 - δηλαδή, προς μια δικτατορία που χαρακτηριζόταν από αναγκαστική συμμόρφωση και διώξεις: «Πρέπει να θυμόμαστε ότι δεν ζούμε σε έναν κόσμο αγάπης, ειρηνικό σήμερα, αλλά σε έναν κόσμο όπου υπάρχουν κίνδυνοι. Και όπου, όπως μας έχουν δείξει τα στοιχεία του 19ου αιώνα, η ειρήνη μπορεί εύκολα να διατηρηθεί μέσω της σωστής, έγκαιρης προετοιμασίας. Αλλά αν κάποιος μπει σε αυτόν ονειρευόμενος, θα βιώσει το ίδιο πράγμα που συνέβη στην εποχή μου». Αυτά είναι λόγια που φαίνονται εξαιρετικά επίκαιρα σήμερα, σχεδόν 20 χρόνια αργότερα. Πώς όμως θα μπορούσε ο πρώην ευρωβουλευτής, ο οποίος πέθανε το 2011, να το είχε προβλέψει αυτό; Και πώς, κατά την άποψή του, θα μπορούσε να σωθεί η ειρήνη;
Η αξία της αυτοκρατορίας
Για να κατανοήσουμε αυτές τις προφητικές προαισθήσεις, αξίζει να ρίξουμε μια ματιά στην πολιτική νοοτροπία των Αψβούργων. Ουσιαστικά, πρέπει να αναγνωρίσουμε ότι τα βιβλία, τα γραπτά και οι ομιλίες του πρώην Πρίγκιπα Διαδόχου χαρακτηρίζονται ως επί το πλείστον από μια πολύ επικριτική στάση απέναντι στη Ρωσία.
Η στερεοτυπική αίσθηση ανωτερότητας απέναντι στους ανατολικούς λαούς, τόσο κοινή μεταξύ πολλών δυτικών πολιτικών, δεν έπαιξε κανένα ρόλο, ούτε και ο σοβιετικός κομμουνισμός ρητά. Αντίθετα, ήταν η βαθιά κατανόηση των ιστορικών πλαισίων από τον Αψβούργο που τον οδήγησε να προειδοποιήσει για την «κόκκινη απειλή» - ακόμη και στα χρόνια που ακολούθησαν την πτώση του κομμουνισμού, όταν, την παραμονή της διεύρυνσης της ΕΕ και του ΝΑΤΟ, η Ευρώπη ένιωθε ασφαλέστερη από ποτέ.
Όταν ο Αψβούργος μιλούσε για τα «αποδεικτικά στοιχεία του 19ου αιώνα» και τη διατήρηση της ειρήνης, συνήθως αναφερόταν στην πολιτική έννοια της λεγόμενης «Αυτοκρατορικής Ιδέας». Αυτό σήμαινε μια υπερεθνική κυριαρχία που υπερέβαινε όλα τα έθνη και τις εθνότητες, όπως αυτή που υπήρχε για μια χιλιετία στην Αγία Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία του Γερμανικού Έθνους και συνεχίστηκε με την ίδρυση της Γερμανικής Συνομοσπονδίας στις 8 Ιουνίου 1815. Αυτή η συνομοσπονδία υποστηρίχθηκε από την Αυστρία και την Πρωσία, καθώς και από 37 άλλα κράτη, συμπεριλαμβανομένων των Κάτω Χωρών και της Δανίας. Οι πρίγκιπες εκείνη την εποχή συμφώνησαν ότι ο «Γερμανικός Ομοσπονδιακός Νόμος» όχι μόνο θα εγγυόταν την «ασφάλεια και την ανεξαρτησία της Γερμανίας», αλλά και θα αποκαθιστούσε την ισορροπία δυνάμεων στην Ευρώπη.
Για τον Όττο φον Αψβούργο, η παλιά Αγία Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία, όπως υπήρχε μέχρι τη διάλυσή της το 1806 (και συνέχισε να λειτουργεί εντός της Γερμανικής Συνομοσπονδίας μέχρι το 1866), ήταν ένα συνταγματικό κράτος χριστιανικού χαρακτήρα που είχε διασφαλίσει την ισορροπία και την ασφάλεια στην Ευρώπη για αιώνες. Ενώ η αυτοκρατορική ιδέα εξυπηρετούσε επίσης τον στόχο, έγραψε ο Αψβούργο, «της δημιουργίας μεγαλύτερων εδαφών και της ένωσης τμημάτων του κόσμου, αυτό δεν επιτεύχθηκε μέσω υποδούλωσης και κυριαρχίας, αλλά μάλλον μέσω μιας ευρείας έννομης τάξης που υπερέβαινε τις μεμονωμένες κοινότητες, η επιβολή και η δίκαιη διοίκηση της οποίας ήταν ευθύνη της Αυτοκρατορίας».
Η ιδέα μιας ενωμένης Γερμανίας δεν επιδιώκει την κυριαρχία, αλλά μάλλον την αρμονία. Επιπλέον, υποστηρίζει την αρχή της ισότητας μεταξύ όλων των λαών, υποστήριξε ο πρώην πρίγκιπας διάδοχος. «Ένα κράτος που διέπεται από το κράτος δικαίου ορίζεται από τον σεβασμό των συμφερόντων ακόμη και των πιο ασήμαντων και αντιδημοφιλών μειονοτήτων. Η εξυπηρέτηση της πλειοψηφίας δεν είναι εύκολο κατόρθωμα».
Και εδώ είναι που μπαίνει στο παιχνίδι η Ρωσία. Στη σκέψη του Αψβούργου, το ρωσικό κράτος ήταν οτιδήποτε άλλο εκτός από «αυτοκρατορία». Συνέκρινε τις αυτοκρατορίες των Τσάρων και των Σοβιετικών, καθώς και τη «Ρωσική Ομοσπονδία» του Γέλτσιν και του Πούτιν, με μια πολιτική έννοια που ονόμασε «παγκόσμια μοναρχία». Αυτό δεν αναφερόταν στην « Monarchia Universalis » του Καρόλου Ε΄, αλλά μάλλον σε μια κοινότητα βασισμένη στην αυθαιρεσία και την επιδίωξη της εξουσίας, της οποίας το κάλεσμα ήταν «να κυβερνά τις γύρω οντότητες του ίδιου είδους». Είτε η Ουκρανία, η Πολωνία, τα κράτη της Βαλτικής, ο Καύκασος, είτε οι χώρες της Σιβηρίας και της Κεντρικής Ασίας - όλες ήταν ενωμένες, λίγο πολύ βίαια, και ενσωματώθηκαν στην παγκόσμια μοναρχία εκείνη την εποχή.
Ο Αψβούργος στάθηκε εδώ στην παράδοση του Γάλλου στοχαστή και συγγραφέα Αλέξις ντε Τοκβίλ, ο οποίος ήδη από το 1838 χαρακτήρισε τον ρωσικό λαό με τα λόγια: «Ο Αμερικανός αγωνίζεται ενάντια στα εμπόδια που του προσφέρει η φύση· ο Ρώσος αγωνίζεται ενάντια στους ανθρώπους. Ο πρώτος παλεύει με την έρημο και τη βαρβαρότητα· ο δεύτερος με τον πλήρως οπλισμένο πολιτισμό: Επομένως, ο Αμερικανός νικά με το άροτρο, ο Ρώσος με το σπαθί του στρατιώτη».
Ο Αψβούργο είδε έναν λόγο για τον οποίο οι Ηνωμένες Πολιτείες, σε αντίθεση με τη Ρωσία, δεν έγιναν ποτέ μια παγκόσμια μοναρχία σε ορισμένα «αυτοκρατορικά στοιχεία» της πολιτικής των ΗΠΑ, παρόλο που δεν ήταν απαλλαγμένες από ιμπεριαλιστικές τάσεις: «Είναι σημαντικό ότι οι ιμπεριαλιστικές στιγμές στην πολιτική τους έχουν οδηγήσει μέχρι στιγμής στις μεγαλύτερες αποτυχίες για τις ΗΠΑ, ενώ οι αυτοκρατορικές υπήρξαν φωτεινά σημεία και εγγυητές της ανόδου της Αμερικής».
Το 1866 ακολουθήθηκε από το 1945
Ο Αψβούργος θεωρούσε το Συνέδριο της Βιέννης του 1815 ως το αυτοκρατορικό αποκορύφωμα στη σύγχρονη ευρωπαϊκή ιστορία, επειδή -σε αντίθεση με τις Βερσαλλίες το 1919 και τη Γιάλτα το 1945- εγγυήθηκε πραγματική ειρήνη. Όχι μόνο ιδρύθηκε εκεί η Γερμανική Συνομοσπονδία, αλλά η ηττημένη Γαλλία συμπεριλήφθηκε επίσης ως ισότιμος εταίρος και έγινε από την αρχή συνυπεύθυνη για την ειρηνευτική διαδικασία. Η συνεργασία μεταξύ Μέτερνιχ και Ταλλεϋράνδου, τόνισε ο Αψβούργος, είχε ως αποτέλεσμα την πρώτη υλοποίηση της έννοιας μιας «ευρωπαϊκής Ευρώπης» -και χωρίς τη Ρωσία και την Αγγλία, οι οποίες «σίγουρα είχαν μερίδιο στην Ευρώπη, αλλά δεν θεωρούνταν απολύτως ευρωπαϊκές».
Αυτή η παρατήρηση του Αψβούργου, που καταγράφηκε σε ένα δοκίμιο το 1971, είναι εξαιρετικά επίκαιρη σήμερα. Σύμφωνα με αυτή την ερμηνεία, οι ηγέτες της Ευρώπης γνώριζαν πριν από 200 χρόνια ότι καμία «αυτοκρατορία» δεν μπορούσε να χτιστεί με τους Βρετανούς και τους Ρώσους, όπως αποδεικνύουν το Brexit και ο πόλεμος στην Ουκρανία. Το γεγονός ότι η ευρωπαϊκή ισορροπία δυνάμεων που καθιερώθηκε το 1815 παρ' όλα αυτά κλονίστηκε, καταλήγοντας σε δύο παγκόσμιους πολέμους, δεν οφειλόταν στην Αγγλία ή τη Ρωσία, αλλά στην Πρωσία.
Όταν οι Βόρειοι Γερμανοί, τυφλωμένοι από τον επικρατούντα εθνικισμό, ξεκίνησαν να δημιουργούν το δικό τους Γερμανικό Ράιχ, αυτό οδήγησε σε σύγκρουση με την Αυστρία το 1866 και στη συνέχεια στην καταστροφή της Γερμανικής Συνομοσπονδίας - και άρα της ιδέας του Ράιχ.
Σύμφωνα με τον Αψβούργο, η Μάχη του Κένιγκγκρετς είχε ως αποτέλεσμα δύο «ελαττωματικές κατασκευές»: Ενώ η Πρωσία απορροφήθηκε από τη Γερμανική Αυτοκρατορία το 1871 και η ίδια – το αργότερο με την άνοδο του Χίτλερ – μεταλλάχθηκε σε μια βάναυση παγκόσμια μοναρχία, η Αυστρία αναζήτησε τη σωτηρία της στον Αυστροουγγρικό δυϊσμό, ο οποίος, αν και εξακολουθούσε να ενσαρκώνει ένα υπόλειμμα της αυτοκρατορικής ιδέας, τελικά αποδείχθηκε μη βιώσιμος.
Έτσι, μετά το 1918, συνέβη αυτό για το οποίο είχε προειδοποιήσει το 1848 ο Τσέχος πολιτικός και ιστορικός Φράντισεκ Παλάτσκι: δηλαδή, ότι με τη διάλυση της Γερμανικής Συνομοσπονδίας, οι λαοί της περιοχής του Δούναβη – στερημένοι της αυτοκρατορικής τους υποστήριξης στην Ευρώπη – θα γίνονταν θύματα της ρωσικής παγκόσμιας μοναρχίας.
«Ο Παλάτσι καταλάβαινε», σημείωσε ο Χάψμπουργκ, «ότι η Αυστρία αντιπροσώπευε το κράτος πολλών μικρών εθνών, το καθένα πολύ αδύναμο από μόνο του για να προστατευτεί από τα μεγαλύτερα, αλλά μαζί αρκετά ισχυρό για να διατηρήσει την ελευθερία του. Γι' αυτόν, επομένως, η Αυστρία μόνη της ήταν ικανή να εγγυηθεί την ασφάλεια έναντι του ρωσικού ιμπεριαλισμού για τους συμπατριώτες της και για όλη την Ευρώπη».
Ο Παλάκι αποδείχθηκε σωστός. Λιγότερο από 30 χρόνια μετά την κατάρρευση του 1918, η Ανατολική Ευρώπη κατελήφθη από σοβιετικά στρατεύματα και στις πρωτεύουσες κυβερνούσαν καθεστώτα του Κομμουνιστικού Κόμματος πιστά στη Μόσχα.
Για τον Αψβούργο, αυτή η εξέλιξη ήταν αναπόφευκτη. Με την καταστροφή του αυτοκρατορικού ιδανικού, και επειδή καμία αυτοκρατορική ειρήνη δεν ήταν δυνατή υπό την καθολική μοναρχία του Στάλιν, η Ευρώπη διαιρέθηκε στη Γιάλτα το 1945. Σύμφωνα με τον γιο του αυτοκράτορα, μόνο μια ενωμένη, αυτοκρατορική Ευρώπη θα μπορούσε να προσφέρει απελευθέρωση στις υποταγμένες χώρες στα ανατολικά και -μαζί με μια αυτοκρατορική Αμερική- ασφάλεια στην ήπειρο. Η χάρη μιας μακράς ζωής του επέτρεψε να γίνει μάρτυρας της υλοποίησης αυτού του στόχου: την επέκταση της ΕΕ προς ανατολάς το 2004.
Καμία κατευναστική στάση
Διότι οι Αψβούργοι δεν είχαν αυταπάτες για ένα πράγμα: ότι η ρωσική καθολική μοναρχία είχε αλλάξει με το τέλος της Σοβιετικής Ένωσης. Ως απόδειξη, ανέφερε όχι μόνο τους «αποικιακούς πολέμους» εναντίον των Τσετσένων (1998) και των Γεωργιανών (2008), αλλά και τη μετατροπή του πολιτικού συστήματος σε δικτατορία. «Αν παρακολουθήσετε την πρόσφατη ρωσική πολιτική, και ειδικά αν έχετε το προνόμιο να είστε 93 ετών και ως εκ τούτου έχετε βιώσει έντονα ολόκληρη την άνοδο του Χίτλερ στην εξουσία και τον ρόλο του στην ευρωπαϊκή πολιτική, θα καταλήξετε στο συμπέρασμα ότι όλα αυτά επαναλαμβάνονται σήμερα», δήλωσε ο Αψβούργο στο Wolfurt το 2005. «Είναι ακριβώς τα ίδια πράγματα που συμβαίνουν ξανά».
Ωστόσο, ο κόσμος, και ιδιαίτερα η Ευρώπη, αρνήθηκαν να λάβουν υπόψη αυτές τις προειδοποιήσεις τύπου Κασσάνδρας. Είναι βέβαιο ότι η ρωσική εισβολή στην Ουκρανία θα είχε επηρεάσει τον Αψβούργο, αλλά δεν θα τον εξέπληττε. Πιθανότατα θα είχε χαιρετίσει την προσφορά ένταξης της ΕΕ στη χώρα που δέχτηκε την επίθεση, αλλά θα είχε επίσης κατηγορήσει τη Δύση ότι περίμενε πολύ και ότι ακολουθούσε μια πολιτική κατευνασμού - πολύ πριν από την προσάρτηση της Κριμαίας το 2014.
Ο Χάψμπουργκ δήλωσε σε μια ομιλία του σχετικά με την κατάσταση στην Ουκρανία ότι το καθήκον της Ευρώπης ήταν «να κάνει τα πάντα για να περιορίσει αυτόν τον ρωσικό ιμπεριαλισμό και να εξασφαλίσει πραγματικά για την Ουκρανία την ανεξαρτησία που είναι απαραίτητη και στην οποία έχει δικαίωμα». Εκφώνησε την ομιλία στις 29 Νοεμβρίου 1995, περισσότερα από 26 χρόνια πριν από την εντολή του Πούτιν για εισβολή.
Αναφορές:
Όττο φον Χάμπσμπουργκ: Τότε ξεκίνησε το μέλλον μας. Βιέννη/Μόναχο 1971
Όττο φον Χάψμπουργκ: Η Αυτοκρατορική Ιδέα – Ιστορία και Μέλλον μιας Υπερεθνικής Τάξης. Μόναχο 1986
Στέφαν Μπάιερ/Εύα Ντέμερλε: Όττο φον Χάμπσμπουργκ 1912-2011. Η βιογραφία. Βιέννη 2012
Ο Κρίστοφ Ρέλα , γεννημένος το 1979, συγγραφέας και ιστορικός, εργάζεται ως συντάκτης στην εφημερίδα "Wiener Zeitung".
wienerzeitung.at
ΜΕΤΑΦΡΑΣΗ : Corfiatiko.blogspot.com
Δεν υπάρχουν σχόλια:
Δημοσίευση σχολίου