Κάπου κάτω από μια εκκλησία των Σταυροφόρων του 12ου αιώνα στην καρδιά της Ιερουσαλήμ, μια εκκλησία που ύψωνε τη γαλλική σημαία και διοικούνταν από το γαλλικό προξενείο, ένας καθηγητής νομισματικής κάποτε στεκόταν σε ένα σκοτεινό υπόγειο κοιτάζοντας χρυσά σκεύη που αναγνώρισε αμέσως ως τα ιερά σκεύη του Ιερού Ναού. Τσιμπήθηκε. Έτριψε τα μάτια του. Τότε η βροντερή φωνή ενός μοναχού διέκοψε τη σιωπή:
«Σας απαγορεύεται να βρίσκεστε εδώ!» Ο καθηγητής συνοδεύτηκε έξω. Το θέμα δεν συζητήθηκε ποτέ ξανά επίσημα,αναφέρει το israel365news.comΗ ιστορία καταγράφεται στο νέο βιβλίο του Ραβίνου Χάρι Μόσκοφ, « Το Βατικανό και η Μέση Ανατολή» , και είναι μια από τις πιο συγκλονιστικές αφηγήσεις που προκύπτουν από τη μακρά και σκοτεινή ιστορία της τύχης των αγγείων του Ναού. Ο Μόσκοφ, βραβευμένος με το βραβείο Remi, ερευνητής αρχαιολόγος, δημοσιογράφος και διευθυντής του Museum Heritage Project στο Βατικανό, έχει αφιερώσει πάνω από 25 χρόνια στην παρακολούθηση αξιόπιστων μαρτυριών αυτοπτών μαρτύρων ανθρώπων που ισχυρίζονται ότι έχουν δει θησαυρούς του Ναού στη Ρώμη, στην Ιερουσαλήμ και σε μέρη για τα οποία κανείς δεν υποτίθεται ότι μιλάει.
Αφού η θαυματουργή νίκη του Ισραήλ επέστρεψε την Παλιά Πόλη της Ιερουσαλήμ σε εβραϊκά χέρια, ένας καθηγητής ονόματι Δρ. Γιαάκοφ, τότε Πρόεδρος του Τμήματος Αρχαιολογίας και καθηγητής νομισματικής στο Μουσείο του Ισραήλ, προσκλήθηκε στην εκκλησία της Αγίας Άννας στην Ανατολική Ιερουσαλήμ για να αξιολογήσει μια μεγάλη συλλογή βυζαντινών νομισμάτων και εικόνων. Η εκκλησία της Αγίας Άννας είναι μια γαλλική καθολική εκκλησία και μέρος της γαλλικής εθνικής επικράτειας στους Αγίους Τόπους, που βρίσκεται στη μουσουλμανική συνοικία της Παλιάς Πόλης της Ιερουσαλήμ, κοντά στην Πύλη των Λεόντων. Οι μοναχοί αλληλογραφούσαν με τον Δρ. Γιαάκοφ για μήνες σχετικά με τη συλλογή, και το τέλος του Έξι Ημερών Πολέμου του έδωσε τελικά την ευκαιρία να την εξετάσει αυτοπροσώπως.
Τον υποδέχτηκαν θερμά. Οι εκκλησιαστικοί αξιωματούχοι τον οδήγησαν στο δωμάτιο που περιείχε τα νομίσματα, του είπαν ότι θα είχε περίπου τρεις ώρες για να ολοκληρώσει την εργασία του και κλείδωσαν την πόρτα πίσω του, λέγοντας ότι αυτό έγινε για να μην μπουν οι τουρίστες. Κάθισε, εξέτασε προσεκτικά τη συλλογή και τελείωσε νωρίτερα από το χρονοδιάγραμμα. Χτύπησε την κλειδωμένη πόρτα. Καμία απάντηση. Χτύπησε ξανά. Τίποτα.
Με χρόνο να περισσεύει και χωρίς κινητό τηλέφωνο — αυτό ήταν στα τέλη της δεκαετίας του 1960 — ο Δρ. Γιαάκοφ άρχισε να περπατάει στην περίμετρο του δωματίου ψάχνοντας για μια άλλη έξοδο. Βρήκε μία: μια κρυφή πλαϊνή πόρτα. Τράβηξε τη λαβή. Άνοιγε σε μια σκοτεινή, κατηφορική σκάλα.
Στο κάτω μέρος, βρέθηκε σε ένα μεγάλο, σκοτεινό κελάρι. Καθώς τα μάτια του συνήθιζαν, το βλέμμα του έπεσε σε ένα τραπέζι στο κέντρο του δωματίου. Πάνω του υπήρχαν χρυσά σκεύη - τηγάνια για τη συλλογή στάχτης, φτυάρια θυμιάματος και μεγάλα κύπελλα που χρησιμοποιούνταν για να ρίχνουν το αίμα της θυσίας στο βωμό. Πλησίασε πιο κοντά. Μερικά από τα δοχεία έφεραν εβραϊκές επιγραφές.
«Τα σκεύη του Ναού βρίσκονται στην Ιερουσαλήμ», ψιθύρισε στον εαυτό του.
Δευτερόλεπτα αργότερα, μια πόρτα άνοιξε διάπλατα. Η φωνή ενός μοναχού αντήχησε βροντερά από τους τοίχους του υπογείου: «Απαγορεύεται να βρίσκεστε εδώ!» Ο Δρ. Γιαάκοφ συνοδεύτηκε έξω από το συγκρότημα, σταθερά αλλά ευγενικά, και το θέμα έκλεισε, τουλάχιστον από την πλευρά της Εκκλησίας.
Αυτό που κάνει αυτή την αφήγηση κάτι περισσότερο από μια μη επαληθεύσιμη ιστορία είναι η συνέχεια. Λίγο καιρό μετά την επίσκεψη, η συλλογή νομισμάτων στην Αγία Άννα κλάπηκε. Η αστυνομία και η ασφαλιστική εταιρεία χρειάζονταν ο Δρ. Γιαάκοφ, ο τελευταίος επαγγελματίας που είχε δει και αξιολογήσει ολόκληρη τη συλλογή, να υποβάλει έκθεση για την αξία της. Συμφώνησε, υπό έναν όρο. Θα συνεργαζόταν με την έρευνα της ασφαλιστικής εταιρείας μόνο εάν η Εκκλησία του επέτρεπε να επιστρέψει σε εκείνο το κελάρι.
Η απάντηση των μοναχών ήταν κατηγορηματική: δεν υπήρχε τίποτα εκεί κάτω να δει κανείς. Η απάντηση του καθηγητή ήταν εξίσου απότομη: ήταν, είπε, οι καλύτεροι μπλοφάροι που υπήρχαν.
Δεν έγινε καμία συμφωνία. Ο καθηγητής δεν υποχώρησε ποτέ. Και η Εκκλησία δεν έχει ποτέ μετατοπιστεί από τη θέση της.
Τι κρύβει αυτό το κελάρι; Το ερώτημα αγγίζει κατευθείαν την καρδιά ενός από τα μακροβιότερα μυστήρια της ιστορίας: πού βρίσκονται τα keilim του Beit HaMikdash ; Η μενόρα , το shulchan (τραπέζι), το mizrak (λεκάνη για το αίμα) και το makhta (φτυάρι θυμιάματος) δεν είναι απλώς ιστορικά αντικείμενα. Είναι ιερά αντικείμενα, κατασκευασμένα για θεϊκή λειτουργία, που περιγράφονται με λεπτομέρεια στην ίδια την Τορά. «Και θα φτιάξεις τα τηγάνια του για να δέχονται τις στάχτες του, και τα φτυάρια του, και τις λεκάνες του, και τα πιρούνια του, και τα πυροδοχεία του· όλα τα σκεύη του θα τα φτιάξεις από χαλκό». (Έξοδος 27:3)
Οι Σοφοί διδάσκουν εδώ και καιρό ότι τα πιο ιερά από αυτά τα σκεύη ήταν κρυμμένα πριν από την καταστροφή του Ναού. Κρυμμένα, όχι χαμένα. Το Ταλμούδ (Tractate Yoma 54a) καταγράφει ότι ορισμένα ιερά αντικείμενα ήταν γενουζίμ , κρυμμένα σκόπιμα. Το Massekhet Kelim , ένα μεσαιωνικό εβραϊκό κείμενο, προχωρά ένα ακόμη βήμα, καταγράφοντας κρυμμένους θησαυρούς θαμμένους σε όλη τη Γη του Ισραήλ περιμένοντας την ώρα της λύτρωσης.
Αυτή η αίσθηση του θείου συγχρονισμού διαπερνά κάθε επίπεδο αυτής της ιστορίας. Μια δεύτερη, εξίσου συναρπαστική αφήγηση, που διαδραματίζεται στις αρχές του 20ού αιώνα, περιγράφει αυτή την πτυχή του θείου συγχρονισμού. Ένας Εβραίος αγρότης που όργωνε ένα χωράφι κοντά στην Ιερουσαλήμ έπεσε σε ένα λάκκο που άνοιξε ξαφνικά κάτω από τα πόδια του. Όταν τα μάτια του συνήθισαν στο σκοτάδι, είδε χρυσά σκεύη και κατάλαβε αμέσως τι ήταν. Βγήκε έξω, γέμισε το λάκκο με χώμα, σχεδίασε έναν χάρτη και ταξίδεψε στη Νέα Υόρκη για να δει τον Ραβίνο Γιαάκοφ Γιόζεφ Χέρμαν.
Ο Ραβίνος Χέρμαν, πεπεισμένος για την αξιοπιστία της αφήγησης, έστειλε τον γιο του, Ρεμπ Νότσουμ Ντόβιντ, με τον χάρτη και μια σφραγισμένη επιστολή στον μεγαλύτερο αυθεντία της Τορά της γενιάς του, τον Ραβίνο Γισραέλ Μέιρ Κάγκαν, γνωστό ως Τσοφέτς Χάιμ , ο οποίος ζούσε στο Ραντίν της Πολωνίας. Ο Τσοφέτς Χάιμ άκουσε πολύ προσεκτικά, στη συνέχεια πήρε μερικά σεφορίμ (βιβλία) από τη βιβλιοθήκη του και απορροφήθηκε βαθιά σε αυτά. Μετά από λίγο, είπε ότι σύμφωνα με την περιγραφή του τόπου ανακάλυψης, αυτά τα χρυσά σκεύη θα μπορούσαν κάλλιστα να είναι ιερά σκεύη από το Μπέιτ ΧαΜίκντας .
Έπειτα άναψε ένα σπίρτο και έκαψε τον χάρτη σε στάχτη.
Το μόνο του σχόλιο: «Δεν είναι ακόμα η κατάλληλη στιγμή».
Ο Ραβίνος Χέρμαν μετέδωσε την ιστορία λεπτομερώς σε δύο άτομα: τον γιο του και τον Ραβίνο Χάιμ Πίνχας Σάινμπεργκ. Ο αγρότης έζησε το υπόλοιπο της ζωής του χωρίς ποτέ να μιλήσει για όσα είχε δει. Ο Χόφετζ Χάιμ, με την τρομερή πνευματική του εξουσία, είχε φροντίσει γι' αυτό.
Επιστροφή στην Αγία Άννα. Η πολιτική διάσταση αυτής της ιστορίας δεν μπορεί να αγνοηθεί. Το συγκρότημα που περιέχει τις Πισίνες της Βηθεσδά και την Εκκλησία της Αγίας Άννας διοικείται από τους Λευκούς Πατέρες. Αλλά η απόλυτη εξουσία της ιδιοκτησίας είναι διπλωματική. Η Γαλλία δεν αναγνωρίζει την ισραηλινή κυριαρχία στην Ανατολική Ιερουσαλήμ, όπου βρίσκεται η Αγία Άννα. Κατά τη διάρκεια της επίσκεψης του Γάλλου προέδρου Ζακ Σιράκ στην Ιερουσαλήμ το 1996, αρνήθηκε να εισέλθει στην εκκλησία μέχρι να φύγουν οι Ισραηλινοί στρατιώτες που τον είχαν συνοδεύσει, αν και οι Άραβες στρατιώτες ήταν προφανώς ευπρόσδεκτοι να παραμείνουν.
Ο Μοσκώφ έχει επιχειρήσει επανειλημμένα να μπει στο υπόγειο. Παρευρέθηκε ως τουρίστας. Προγραμμάτισε ραντεβού με το Γενικό Προξενείο της Γαλλίας, φτάνοντας με δημοσιογραφική άδεια και μια μικρή αντιπροσωπεία. Κάθε φορά, ο αρμόδιος διπλωμάτης μόλις είχε βγει, ήταν σε διακοπές ή θα επικοινωνούσε σύντομα. Οι ιερείς που βρίσκονται στο χώρο είναι εξίσου ειλικρινείς. Κάντε μια απλή ερώτηση, όπως «Πάτερ, πού οδηγεί αυτή η σκάλα;» και η απάντηση θα είναι είτε μια διάλεξη για την αρχιτεκτονική των Σταυροφόρων της εκκλησίας είτε μια απότομη στροφή και έξοδος. Κάθε φορά.
Τα αντικείμενα που ο Μοσκώφ έχει εντοπίσει στο έργο του για το Βατικανό περιλαμβάνουν αρχαία makhta (φτυάρια θυμιάματος) και khatzotzroth (ασημένιες σάλπιγγες), καθώς και άλλα αντικείμενα που χρησιμοποιούνταν για θυσιαστικές τελετές, πολύτιμα αντικείμενα που βρήκαν τον δρόμο τους σε διάφορους θεσμούς μέσω κληρονομιάς και μέσω δώρων από Βυζαντινούς αυτοκράτορες. Το μοτίβο απόκρυψης είναι σταθερό είτε κοιτάζει κανείς τη Ρώμη είτε ένα κλειδωμένο κελάρι στην Ιερουσαλήμ: τα αντικείμενα υπάρχουν, αυτόπτες μάρτυρες τα βεβαιώνουν και οι θεσμοί που τα φυλάνε δεν μιλούν.
Ο Πόλεμος των Έξι Ημερών άνοιξε την Παλιά Πόλη της Ιερουσαλήμ και την παρέδωσε πίσω στον εβραϊκό λαό. Ένας καθηγητής μπήκε σκοντάφτοντας σε ένα σκοτεινό δωμάτιο και είδε αυτό που αναγνώρισε χωρίς καμία αμφιβολία. Οι ερευνητές των ασφαλειών τον χρειάζονταν. Η Εκκλησία είπε ότι δεν υπήρχε τίποτα να δει. Ο καθηγητής τους αποκάλεσε μπλοφάρσες. Και το κελάρι, με την κρυφή πλαϊνή πόρτα, τα κάγκελα και τη σκάλα που κατεβαίνει, βρίσκεται σήμερα κάτω από μια εκκλησία των Σταυροφόρων του 12ου αιώνα που υψώνει τη σημαία της Γαλλίας, μιας χώρας που δεν αναγνωρίζει ότι η Ιερουσαλήμ είναι δική μας.
Το ερώτημα δεν είναι αν αυτά τα σκεύη υπάρχουν. Το ερώτημα είναι αν βρισκόμαστε ακόμη στη γενιά που είναι άξια να τα λάβουμε.
Δεν υπάρχουν σχόλια:
Δημοσίευση σχολίου