Από αναφορές αρχαίων συγγραφέων γνωρίζουμε ότι ο Μέγας Αλέξανδρος πέθανε το 323 π.Χ. στη Βαβυλώνα, μετά την οποία το σώμα του μεγάλου βασιλιά μεταφέρθηκε
στην Αλεξάνδρεια και ενταφιάστηκε εκεί. Οι έρευνες για το μαυσωλείο έχουν πραγματοποιηθεί επανειλημμένα τους δύο τελευταίους αιώνες - τόσο στην Αλεξάνδρεια όσο και σε άλλα μέρη της Αιγύπτου, και στην ιστορική πατρίδα του διοικητή - στη Μακεδονία - αλλά όλες κατέληξαν μάταια. Μερικές φορές φαινόταν ότι μια ιστορική ανακάλυψη ήταν προ των πυλών. Για παράδειγμα, στα τέλη του 19ου αιώνα στη Σάιδα, την αρχαία Φοινικική Σιδώνα, ανακαλύφθηκε μια σαρκοφάγος με πλούσια ανάγλυφα, μεταξύ των οποίων και τα κατορθώματα του Αλέξανδρου. Αλλά, δυστυχώς, η μετέπειτα έρευνα έδειξε ότι δεν ήταν ο Αλέξανδρος που θάφτηκε στον τάφο, αλλά ένα άλλο άτομο. Είναι αλήθεια ότι αυτός ο πολυτελής μαρμάρινος τάφος εξακολουθεί να ονομάζεται «Σαρκοφάγος του Αλεξάνδρου».Κοστίζει ένα ολόκληρο έθνος
Αυτό συνέβη το 1887 στην επικράτεια του σύγχρονου Λιβάνου. Ένας αγρότης ονόματι Σερίφ καλλιέργησε το μικροσκοπικό του οικόπεδο βορειοανατολικά της Σάιντα. Ξαφνικά, το αλέτρι του χτύπησε σε κάτι στερεό και μετά έπεσε στο κενό... Ο Σερίφ άρχισε να σκάβει και σύντομα ανακάλυψε την είσοδο της αρχαίας νεκρόπολης.
Μετά από λίγο καιρό, η είδηση της συγκλονιστικής ανακάλυψης έφτασε στον Osman Hamdi Bey , διάσημο καλλιτέχνη και αρχαιολόγο, διευθυντή του Αρχαιολογικού Μουσείου της Κωνσταντινούπολης. Χάρη σε αυτόν, οργανώθηκαν μεγάλης κλίμακας ανασκαφές, κατά τις οποίες αφαιρέθηκαν από το έδαφος περίπου είκοσι σαρκοφάγοι από μάρμαρο και βασάλτη. Πολλά από αυτά ήταν διακοσμημένα με εξαίσια ανάγλυφα. Ιδιαίτερη προσοχή τράβηξε ο τάφος που ανακαλύφθηκε στο κεντρικό υπόγειο, ο πιο ογκώδης, ο πιο εξαίσιος, παρόμοιος με αρχαιοελληνικό ναό. Η οροφή του «ναού» φαινόταν να φυλάσσεται από τέσσερα λιοντάρια που ξεκουράζονται· πάνω από τη ζωφόρο, τα κεφάλια γυναικών ήταν τοποθετημένα στη σειρά - πιθανώς της Συρίας θεάς Αταργάτης· οι τοίχοι της σαρκοφάγου ήταν διακοσμημένοι με σκηνές μαχών και κυνηγιού. Σε μια από τις σκηνές υπάρχει ένας ιππέας με κράνος σε σχήμα λιονταριού που ρίχνει ένα δόρυ στους εχθρούς του. Ο Osman Hamdi Bey πρότεινε ότι αυτός ο ιππέας ήταν ο Μέγας Αλέξανδρος και η σαρκοφάγος ήταν το τελευταίο καταφύγιο του μεγάλου κατακτητή. Ο Τούρκος ερευνητής δεν έκανε λάθος στην πρώτη υπόθεση, αλλά στη δεύτερη...
Με μεγάλες προφυλάξεις η σαρκοφάγος μεταφέρθηκε στην Κωνσταντινούπολη. Χρειάστηκε πολύς χρόνος για να βρεθεί ένα κατάλληλο σκάφος που θα μπορούσε να μεταφέρει το πολύτιμο φορτίο 15 τόνων. Και όταν ο μαρμάρινος τάφος φορτώθηκε στο πλοίο, ο Hamdi Bey διέταξε να τον δέσουν στη σαρκοφάγο - εκτιμούσε τόσο πολύ αυτό το αληθινά ιστορικό εύρημα. Στη συνέχεια, ο επιστήμονας ζήτησε από τον Σουλτάνο να διαθέσει χρήματα για την κατασκευή ενός νέου κτιρίου αρχαιολογικού μουσείου, όπου η σαρκοφάγος θα γινόταν το κύριο και πιο πολύτιμο έκθεμα. Ο Σουλτάνος δεν αρνήθηκε - το 1891 το νέο μουσείο άνοιξε τις πόρτες του. Λένε ότι ο Γερμανός Κάιζερ Γουλιέλμος Β' κατά την επίσκεψή του στην Κωνσταντινούπολη προσφέρθηκε να πουλήσει τη σαρκοφάγο στον Οθωμανό ηγεμόνα. Ο σουλτάνος Αμπντούλ Χαμίτ Β' στράφηκε στον Χαμντί Μπέη για συμβουλές.
«Αυτή η ίδια η σαρκοφάγος αξίζει ένα ολόκληρο έθνος», είπε ο επιστήμονας. «Και δεν νομίζω ότι ο σουλτάνος μου θέλει να δώσει ένα από τα έθνη του στον αυτοκράτορα». Και αν συμβεί αυτό ξαφνικά, διατάξτε να σύρουν τη σαρκοφάγο πάνω από το σώμα μου.
Ο μαρμάρινος τάφος παρέμεινε στην Κωνσταντινούπολη και εξακολουθεί να κοσμεί το αρχαιολογικό μουσείο της τουρκικής πρωτεύουσας. Στην Τουρκία λένε: αν υπάρχει Μόνα Λίζα στο Λούβρο, τότε έχουμε τη σαρκοφάγο του Αλέξανδρου.
Πώς ένας κηπουρός έγινε βασιλιάς
Ωστόσο, γρήγορα έγινε σαφές ότι δεν ήταν ο Αλέξανδρος που θάφτηκε στη σαρκοφάγο: ο τάφος δεν ταίριαζε καθόλου με τις περιγραφές που άφησαν οι αρχαίοι ιστορικοί, ιδιαίτερα ο Φλάβιος Αρριανός, και, επιπλέον, δεν υπήρχε λόγος να πιστεύουμε ότι ο Αλέξανδρος θάφτηκε στη Σιδώνα.
Αλλά ποιανού είναι τότε η σαρκοφάγος;
Η απάντηση σε αυτό το ερώτημα θα μπορούσε να δοθεί από το περιεχόμενο του τάφου. Ωστόσο, δεν βρέθηκε τίποτα μέσα στη σαρκοφάγο· λεηλατήθηκε πολύ πριν την ανακαλύψει ο χωρικός Σερίφ. Το στοιχείο δόθηκε από άλλες ταφές που ανακαλύφθηκαν στη νεκρόπολη - οι σαρκοφάγοι περιείχαν τα λείψανα των εκπροσώπων της βασιλικής δυναστείας της Σιδώνας τον 6ο-5ο αιώνα π.Χ. Και σήμερα, οι περισσότεροι επιστήμονες μοιράζονται την εκδοχή ότι οι στάχτες του Abdolonim , ενός απλού κηπουρού που διορίστηκε από τον Αλέξανδρο ως βασιλιάς της Σιδώνας το 332 π.Χ., βρισκόταν στη σαρκοφάγο του Αλέξανδρου. - αφού ο μακεδονικός στρατός, αφού νίκησε τους Πέρσες στη μάχη της Ισσού, κατέκτησε τη Φοινίκη.
«Ανάλογα με την αξία, ο Αλέξανδρος έκανε κάποιους συμμάχους του, αφαίρεσε τη βασιλική εξουσία από άλλους και εγκατέστησε νέους βασιλιάδες στη θέση τους. Μεταξύ όλων αυτών, ιδιαίτερα αξιοσημείωτος είναι ο Αβδολονίμ, που διορίστηκε βασιλιάς της Σιδώνας από τον Αλέξανδρο. Παρόλο που προηγουμένως είχε δουλέψει καθαρίζοντας ξερά πηγάδια και πότιζε κήπους και ακολουθούσε έναν επαιτενικό τρόπο ζωής, ο Αλέξανδρος τον έκανε βασιλιά, παραμελώντας τους ευγενείς ανθρώπους, ώστε κανείς να μην μπορεί να σκεφτεί ότι οφείλει την τάξη του στην καταγωγή του και όχι στο έλεος του δωρητή. », αναφέρει ο Ρωμαίος ιστορικός Ιουστίνος.
Ωστόσο, ορισμένοι επιστήμονες πιστεύουν ότι ένα άλλο άτομο θάφτηκε στη σαρκοφάγο - Μαζέας , σατράπη της Κιλικίας και της Μεσοποταμίας υπό τον Πέρση βασιλιά Δαρείο Γ' . Διοικούσε ένα από τα πλευρά του περσικού στρατού στη μάχη των Γαυγάμελων και αργότερα του δόθηκε χάρη από τον Αλέξανδρο και μάλιστα του δόθηκε η θέση του σατράπη της Βαβυλώνας. Το γεγονός ότι η σαρκοφάγος προοριζόταν για τον Μαζέα, και όχι για τον Αμπδολονίμ, υποδηλώνεται από το γεγονός ότι στα ανάγλυφα υπάρχουν πολλές μορφές με περσικά ρούχα.
Όπως ήταν δυνατό να προσδιοριστεί, η σαρκοφάγος δημιουργήθηκε στο χρονικό διάστημα μεταξύ 322 και 311. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. Το δούλεψαν τεχνίτες από το νησί της Ρόδου· υλικό ήταν το περίφημο πεντελικό μάρμαρο, που εξορύσσονταν στην Αττική. Αυτό το μάρμαρο, από το οποίο χτίστηκαν πολλά από τα κτίρια της Αθηναϊκής Ακρόπολης, ήταν γνωστό για το βαθύ λευκό του χρώμα με μια ελαφρά κιτρινωπή απόχρωση. Ωστόσο, τη στιγμή της δημιουργίας της, η σαρκοφάγος του Αλέξανδρου είχε ένα ιδιαίτερο χρώμα, ή μάλλον, πολλά χρώματα. Οι επιστήμονες ανακάλυψαν ότι τα ανάγλυφα στους τοίχους του τάφου ήταν αρχικά ζωγραφισμένα και τώρα έχουν προκύψει έργα που αναπαράγουν τον αρχικό χρωματισμό της σαρκοφάγου.
Ιστορία σε ανάγλυφα
Τώρα ας ρίξουμε μια πιο προσεκτική ματιά στα ανάγλυφα που διακοσμούν τη σαρκοφάγο στις τέσσερις πλευρές. Μάλλον όλοι τους συνδέονται κατά κάποιο τρόπο με τη μοίρα του Abdolonim.
Προφανώς, ένα θραύσμα από την αξιομνημόνευτη μάχη της Ισσού, που έγινε μοιραία για την τύχη του Abdolonim (μετά την οποία έλαβε τον βασιλικό τίτλο από τα χέρια του Αλέξανδρου), απεικονίζεται σε έναν από τους μακριούς τοίχους της σαρκοφάγου. Αυτό είναι το ίδιο ανάγλυφο όπου βλέπουμε τον ίδιο τον Αλέξανδρο με ένα κράνος φτιαγμένο σε σχήμα κεφαλής λιονταριού, το οποίο προφανώς αναφέρεται στα κατορθώματα του Ηρακλή. Οι άλλοι δύο Μακεδόνες ιππείς σε αυτό το ανάγλυφο πιστεύεται ότι είναι ο καλύτερος φίλος του Αλέξανδρου Ηφαιστίωνα (στο κέντρο), καθώς και ένας από τους στρατηγούς Περδίκκας , ο οποίος μετά το θάνατο του Αλέξανδρου έγινε αντιβασιλέας του μακεδονικού κράτους (στα δεξιά σε μια Βοιωτική κράνος).
Στον απέναντι μακρύ τοίχο της σαρκοφάγου απεικονίζεται μια σκηνή κυνηγιού, Μακεδόνες και Πέρσες που συμμετέχουν σε αυτό το κυνήγι. Συγκεκριμένα, η μορφή του ιππέα στο κέντρο της σύνθεσης -αυτός που προσπαθεί να συγκρατήσει την επίθεση ενός θυμωμένου λιονταριού- προσδιορίζεται ως ο Αλέξανδρος. Ίσως ένας από τους άλλους κυνηγούς να είναι ο Abdolonim και η ίδια η σκηνή μας παραπέμπει σε κοινό κυνήγι Σιδώνιων και Μακεδόνων, που έγινε στα δάση κοντά στη Σιδώνα το 332 π.Χ.
Προχώρα. Σε έναν από τους κοντούς τοίχους της σαρκοφάγου βλέπουμε τον ίδιο τον Abdolonim. Εδώ είναι πάλι μια σκηνή κυνηγιού, στο κέντρο είναι ένας πολεμιστής με ανατολίτικες ρόμπες (Abdolonim;) που προσπαθεί να τρυπήσει έναν πάνθηρα. Επάνω, στο τριγωνικό αέτωμα της σαρκοφάγου, είναι η πλοκή μιας άγνωστης μάχης, στην οποία πιθανότατα παίρνει μέρος και ο Abdolonim.
Το απέναντι κοντό τοίχωμα της σαρκοφάγου φαίνεται να έχει περισσότερο περιεχόμενο. Στην κορυφή, στο αέτωμα, είναι μια εκφραστική σύνθεση στην οποία συμμετέχουν πολεμιστές με ελληνομακεδονικά ρούχα. Στο κέντρο είναι ένας άνδρας γονατιστός, με ένα στιλέτο πιεσμένο στο λαιμό, ο άτυχος άνδρας πρόκειται να σκοτωθεί. Σύμφωνα με τους ερευνητές, η πλοκή αυτή απεικονίζει τη σφαγή του αντιβασιλέα Περδίκκα το 320 π.Χ. μετά την ανεπιτυχή εκστρατεία του στην Αίγυπτο κατά του Πτολεμαίου (κατά τη διάρκεια της διάβασης του Νείλου, μερικοί από τους στρατιώτες του στρατού του αντιβασιλέα πνίγηκαν, κάποιοι φαγώθηκαν από κροκόδειλους). Έτσι περιγράφει ο Διόδωρος ο Σικελός τον θάνατο του Περδίκκα:
«Όταν έπεσε η νύχτα, το στρατόπεδο γέμισε θρήνους και κλάματα, γιατί πολλοί άνθρωποι χάθηκαν χωρίς νόημα από εχθρική επίθεση, και τουλάχιστον χίλιοι από αυτούς έγιναν τροφή για τα ζώα. Μαζεύτηκαν λοιπόν πολλοί διοικητές και κατηγόρησαν τον Περδίκκα και ολόκληρη η φάλαγγα του πεζικού εκείνη τη στιγμή αποστράφηκε από αυτόν, δείχνοντας την εχθρότητά τους με απειλητικές κραυγές. Ως αποτέλεσμα, εκατό περίπου διοικητές ήταν οι πρώτοι που επαναστάτησαν εναντίον του, από τους οποίους ο πιο διάσημος ήταν ο Πύθων, ο ίδιος που κατέστειλε την εξέγερση των Ελλήνων, ο δεύτερος άνδρας σε θάρρος και δόξα μεταξύ των συντρόφων του Αλέξανδρου. τότε συνωμότησαν και κάποιοι ιππείς και πήγαν στη σκηνή του Περδίκκα, όπου έπεσαν πάνω του και τον τραυμάτισαν θανάσιμα».
Κάτω από το αέτωμα είναι μια άλλη σκηνή μάχης στην οποία συμμετέχουν τόσο Μακεδόνες όσο και ανατολικοί πολεμιστές. Επιπλέον, στο κέντρο της σύνθεσης, όπως πιστεύουν οι περισσότεροι ιστορικοί, βρίσκεται ο ίδιος ο Abdolonim. Υπάρχει η υπόθεση ότι το ανάγλυφο απεικονίζει τη Μάχη της Γάζας το 312 π.Χ., μια από τις σημαντικές μάχες των Πολέμων της Διαδόχης. Σε αυτό, ο στρατός του Πτολεμαίου νίκησε τον στρατό του Δημητρίου , του γιου του Αντίγονου Μονόφθαλμου. Δεν είναι γνωστό με βεβαιότητα σε ποια πλευρά έλαβε μέρος στη μάχη ο Abdolonim, πιθανότατα από τη νικήτρια πλευρά. Παρεμπιπτόντως, υπάρχει μια εκδοχή ότι ο βασιλιάς της Σιδώνας πέθανε σε αυτή τη μάχη. Αλλά φυσικά δεν υπάρχουν στοιχεία. Είναι γνωστό μόνο ότι ο Abdolonim πέθανε το αργότερο το 311 π.Χ.
Πώς να τα καταλάβετε όλα αυτά;
Τώρα ας προσπαθήσουμε να ερμηνεύσουμε όλες αυτές τις ιστορίες. Η αρχή είναι η Μάχη της Ισσού, στην οποία ο Αλέξανδρος νικά τους Πέρσες και μετά την οποία ο ήρωάς μας Abdolonim αποκτά την εξουσία (θα έλεγε κανείς, η κεντρική σύνθεση της σαρκοφάγου). Η επόμενη σειρά, στην απέναντι πλευρά της σαρκοφάγου, είναι η ενότητα των Μακεδόνων και των ανατολικών λαών, που αποτυπώνεται στη σκηνή ενός κοινού κυνηγιού. Ο Αλέξανδρος εξακολουθεί να βρίσκεται στο επίκεντρο της προσοχής, αλλά κάπου δίπλα του βρίσκεται και ο πρόσφατα στέφθηκε βασιλιάς της Σιδώνας.
Ένας από τους κοντούς τοίχους της σαρκοφάγου αντιπροσωπεύει επεισόδια της ανεξάρτητης κυριαρχίας του Abdolonim, πιθανώς από το 332 π.Χ. μέχρι το θάνατο του Αλεξάνδρου το 323: ειρήνη (κυνήγι πάνθηρα) και πόλεμος (άγνωστη μάχη). Ο δεύτερος κοντός τοίχος, στην απέναντι πλευρά, μάλλον μιλά για τα τελευταία χρόνια του Σιδώνιου βασιλιά. Η σκηνή της δολοφονίας του αντιβασιλέα Περδίκκα υποτίθεται ότι έδινε ότι ο Αβδολώνιμος δεν τρέφει θερμά αισθήματα για τον αντιβασιλέα και μπορεί ακόμη και να συμμετείχε σε συνωμοσία εναντίον του. Τέλος, η Μάχη της Γάζας μας λέει ότι ο βασιλιάς της Σιδώνας πολέμησε ξανά στο πλευρό του νικητή - του Πτολεμαίου, σύμμαχος του οποίου μπορεί να έγινε ο Abdolonim μετά την αποτυχία της αιγυπτιακής εκστρατείας του Περδίκκα. Σε αυτή τη σκληρή μάχη, ο βασιλιάς της Σιδώνας αποδείχθηκε ήρωας και έπεσε στη μάχη.
Ωστόσο, ίσως να μην έπεσε. Και γενικά, όλη αυτή η ερμηνεία είναι προσωπική μου ερμηνεία, αν και, όπως φαίνεται, κοντά στην πραγματικότητα.
Δεν υπάρχουν σχόλια:
Δημοσίευση σχολίου