Οι προφητείες για το τέλος των καιρών εμφανίστηκαν στην αρχή της χριστιανικής εποχής. Δεν είναι μυστικό ότι οι πρώτοι απόστολοι, που γνώριζαν προσωπικά τον Χριστό, περίμεναν τη Δευτέρα Παρουσία Του αμέσως μετά την Ανάληψη. Ωστόσο, έχουν περάσει δύο χιλιάδες χρόνια από τότε και μόνο ο Θεός ξέρει αν αυτό θα συμβεί στην εποχή μας και αν πρέπει να περιμένουμε το τέλος του κόσμου.
Παρ' όλα αυτά, για να προσπαθήσουμε να άρουμε το πέπλο αυτών των μυστηρίων και να πλησιάσουμε την αλήθεια, μπορούμε να στραφούμε στα έργα των ερμηνευτών της Αγίας Γραφής που αφιέρωσαν τη ζωή τους στη μελέτη της, στην πρόβλεψη και την προειδοποίηση για μελλοντικά γεγονότα. Μια τέτοια προσωπικότητα ήταν ο Σχηματομονάχος Ιωσήφ Βατοπαιδινός (1921-2009), του οποίου το σημαντικό πνευματικό έργο αφιερώθηκε στη μελέτη των προφητειών για τους έσχατους καιρούς. Το αποτέλεσμα αυτών των προσπαθειών ήταν το βιβλίο «Περί του τέλους του αιώνα και του Αντίχριστου», στο οποίο αναλύει τις προβλέψεις που περιέχονται σε αρχαία χειρόγραφα, ιστορικά έγγραφα και μαρτυρίες αγίων.
Το βιβλίο για το τέλος των καιρών ξεκινά με το «τέλος»
Το έργο του Γέροντος Ιωσήφ ξεκινά με προφητείες της αποκάλυψης, οι οποίες αναφέρουν τη σταδιακή πνευματική παρακμή της ανθρωπότητας, την εντατικοποίηση του κακού στον κόσμο και την απομάκρυνση των ανθρώπων από την πίστη. Παραθέτει τα λόγια των Αγίων Πατέρων και του Ευαγγελίου, τονίζοντας ότι πριν από την έλευση των εσχάτων ημερών, η ανθρωπότητα θα αντιμετωπίσει ηθική παρακμή, την κακή αντικατάσταση των αληθινών αξιών και μια γενική αποστασία από τον Θεό. Ο Γέροντας αφιερώνει ιδιαίτερη προσοχή στην επερχόμενη βασιλεία του Αντίχριστου, που περιγράφεται στο Βιβλίο της Αποκάλυψης. Λέει ότι ο Αντίχριστος θα εμφανιστεί ως ψευδομεσσίας - ένας απατεώνας που υπόσχεται ειρήνη και ευημερία, και θα υποστηριχθεί από έναν ψευδοπροφήτη που θα εκτελέσει σημεία και θα πείσει τους ανθρώπους να προσκυνήσουν το θηρίο, αλλά στην πραγματικότητα θα οδηγήσει σε βάναυσο διωγμό των πιστών.
Σύγχρονοι ψευδοπροφήτες. Πηγή: AI.
«Προσποιούμενοι τους εκπαιδευτικούς και τους διδασκάλους, παράγουν αιρέσεις και διαδίδουν κάθε είδους πλάνες για να απομακρύνουν τους ανθρώπους από την αληθινή πίστη. Και όπως ο Κύριός μας, μη αρκούμενος στην παροχή πολλαπλής βοήθειας στους πιστούς δούλους Του, ήρθε ο Ίδιος και ολοκλήρωσε το έργο της σωτηρίας μας, έτσι και ο απατεώνας διάβολος, εκτός από ένα μεγάλο πλήθος κακιών και πειρασμών, θα αποκαλύψει τελικά το κύριο όπλο του - τον «άνομο» (βλ. Β΄ Θεσ. 2:8) και τον «υιό της απώλειας» (βλ. Β΄ Θεσ. 2:3), την ενσάρκωση κάθε αδικίας και καταστροφής, την πληρότητα και την κορύφωση όλων των κακών που έχουν ποτέ πλήξει τη μακροχρόνια γη. Αυτός θα είναι ο Αντίχριστος - ο τελευταίος κρίκος στο ασεβές σχέδιο του Σατανά», γράφει ο πρεσβύτερος, επικαλούμενος την Αγία Γραφή.
Αφού αναφέρει αυτές τις προφητείες, ο Ιωσήφ Βατοπαιδινός αρχίζει να αναλογίζεται και να εξετάζει όχι μόνο θρησκευτικά αλλά και ιστορικά στοιχεία, τα οποία, κατά τη γνώμη του, επιβεβαιώνουν την προσέγγιση των αποκαλυπτικών γεγονότων. Σημειώνει ότι πολλά από τα προβλεπόμενα σημάδια μπορούν ήδη να παρατηρηθούν: πόλεμοι, κατακλυσμοί, κρίσεις και η πνευματική εξαπάτηση των μαζών.
«Η αλήθεια των προφητειών αποκαλύπτεται από το γεγονός ότι, ενώ εκπληρώνονται εν μέρει σε διαφορετικές ιστορικές εποχές, παραμένουν πάντα κατευθυνόμενες προς ένα συγκεκριμένο σημείο στο μέλλον, πέρα από το οποίο μπορεί να διακριθεί η πλήρης εκπλήρωσή τους», υποστηρίζει ο Ιωσήφ Βατοπαιδινός.
Προβλέψεις που επαληθεύτηκαν
Το πιο ενδιαφέρον μέρος του έργου του είναι η ανάλυση των μεταγενέστερων προφητειών , βασισμένη σε προβλέψεις που αποδίδονται στον Μέγα Κωνσταντίνο, στα οράματα του Αγίου Ανδρέα του Σαλούς, στα γραπτά των Αγιορειτών ασκητών και σε κείμενα που βρέθηκαν στη μονή Κουτλουμουσίου (που βρίσκεται στο Άγιο Όρος). Αυτές οι πηγές περιγράφουν αποκαλυπτικά γεγονότα, επερχόμενες δοκιμασίες και την πιθανή αναβίωση του χριστιανικού πολιτισμού. Δεν θα εξετάσουμε προφητείες για γεγονότα που δεν έχουν ακόμη συμβεί, αλλά η αληθειότητά τους μπορεί να επιβεβαιωθεί από εκείνα που έχουν ήδη εκπληρωθεί.
1. Επιγραφή στον τάφο του Μεγάλου Κωνσταντίνου
Κωνσταντίνος Α΄ ο Μέγας. Πηγή: wikipedia.org
«Κατά το πρώτο έτος της ινδικτιόν, το βασίλειο του Ισμαήλ, που ονομάζεται Μωάμεθ, θα νικήσει την οικογένεια των Παλαιολόγων, θα καταλάβει το Σεμίχολμ (ορεινή περιοχή), θα την κυριαρχήσει, θα καταστρέψει πολλούς ανθρώπους και θα ερημώσει τα νησιά μέχρι τον Εύξεινο Πόντο. Κατά το όγδοο έτος της ινδικτιόν, θα ερημώσει όσους ζουν κατά μήκος των ακτών του Ίστρου, θα ερημώσει την Πελοπόννησο, κατά το ένατο, θα διεξάγει πόλεμο στις βόρειες χώρες, κατά το δέκατο, θα νικήσει τους Δαλματικούς, θα γυρίσει πίσω για ένα διάστημα, [αλλά μετά] θα [ξανα] διεξάγει έναν μεγάλο πόλεμο εναντίον των Δαλματιών, αλλά θα τους προκαλέσει μερική ήττα. Και πολυάριθμοι σαν φύλλα, [μαχητές] θα ακολουθήσουν τους δυτικούς [λαούς], θα ξεκινήσουν έναν πόλεμο σε στεριά και θάλασσα και θα νικήσουν τον Ισμαήλ. Οι απόγονοί του θα κυβερνήσουν για μικρό χρονικό διάστημα. Η ξανθιά οικογένεια με τους βοηθούς της θα νικήσει τελικά τον Ισμαήλ και θα λάβει την περιοχή Σεμίχολμ με ειδικά πλεονεκτήματα [σε αυτήν]. Τότε θα ξεκινήσει ένας άγριος εμφύλιος πόλεμος, [που θα διαρκέσει] μέχρι την πέμπτη ώρα.»
Σύμφωνα με τον Γέροντα Ιωσήφ, αυτή η επιγραφή χαράχτηκε τον τέταρτο αιώνα κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Ρωμαίου Αυτοκράτορα Κωνστάντιου Β', όταν μετέφερε τα λείψανα του πατέρα του στην Κωνσταντινούπολη και τα τοποθέτησε στην εκκλησία των Αγίων Αποστόλων. Ωστόσο, το κείμενο δημοσιεύτηκε για πρώτη φορά από τον Δωρόθεο Μονεμβασιάς το 1684. Η προφητεία στο κείμενο περιγράφει την κατάκτηση της Κωνσταντινούπολης από την Οθωμανική Αυτοκρατορία («Ισμαήλ»), την επέκτασή της στην Ελλάδα, τα Βαλκάνια και την Κεντρική Ευρώπη. Οι Οθωμανοί θα υποστούν μια προσωρινή ήττα, αλλά θα συνεχίσουν να διεξάγουν πόλεμο μέχρι να ηττηθούν τελικά από δυτικούς και «ξανθομάλλους» λαούς (πιθανώς Ρώσους ή Ευρωπαίους). Μετά την πτώση της Οθωμανικής Αυτοκρατορίας, θα ξεκινήσει ένας παρατεταμένος εμφύλιος πόλεμος.
«Η κατανόηση αυτής της προφητείας δεν απαιτεί υπερβολική σκέψη, καθώς έχει ήδη εκπληρωθεί με πολλούς τρόπους. Αν και έντεκα αιώνες χωρίζουν τον Κωνστάντιο Β΄, κατά τη διάρκεια της βασιλείας του οποίου χαράχτηκε η επιγραφή, και τον Ιωάννη Η΄ Παλαιολόγο, κατά τη διάρκεια της βασιλείας του οποίου σχολιάστηκε, το κείμενο είναι δύσκολο να υποπτευθεί για μεταγενέστερες προσθήκες ή διαγραφές. Εν τω μεταξύ, πολλά από τα προβλεπόμενα γεγονότα - η μουσουλμανική κατάληψη της Κωνσταντινούπολης, η επέκταση της κυριαρχίας τους προς τα δυτικά, η επακόλουθη ήττα και η σταδιακή παρακμή τους - έχουν γίνει γεγονότα της ιστορίας», εξηγεί ο σχηματικός μοναχός.
2. Το χειρόγραφο του Κουτλουμουσίου
«ο μεγάλος ευρωπαϊκός πόλεμος·
η ήττα της Γερμανίας, η καταστροφή της Ρωσίας και της Αυστρίας·
θρίαμβος των Ελλήνων επί των Αγαρηνών.
η ήττα των Ελλήνων από τους Αγαρηνούς, που υποστηρίχθηκαν από τους λαούς της Δύσης·
ξυλοδαρμός Ορθόδοξων Χριστιανών·
μεγάλη σύγχυση μεταξύ των ορθόδοξων λαών·
εισβολή ξένου στρατού από την Αδριατική Θάλασσα. Αλίμονο σε όλους όσους ζουν στη γη, μια έτοιμη κόλαση.
η βραχύβια εμφάνιση ενός σπουδαίου άνδρα ανάμεσα στους Αγαρηνούς·
νέος ευρωπαϊκός πόλεμος·
Ένωση Ορθόδοξων Λαών και Γερμανίας;
η ήττα των Γάλλων από τους Γερμανούς·
η ινδουιστική επανάσταση και ο διαχωρισμός της Ινδίας από την Αγγλία·
η υποβάθμιση της Αγγλίας στα δικά της όρια·
νίκη των Ορθοδόξων και η σφαγή των Αγαρηνών·
παγκόσμια σύγχυση·
εκτεταμένη απελπισία στη γη·
Ο αγώνας των επτά δυνάμεων για την Κωνσταντινούπολη. Τρεις ημέρες αμοιβαίας καταστροφής. Νίκη της ισχυρότερης δύναμης επί των άλλων έξι.
μια συμμαχία έξι δυνάμεων εναντίον του νικητή· μια νέα τριήμερη αμοιβαία εξόντωση·
η παύση της εχθρότητας με την παρέμβαση του Θεού στο πρόσωπο ενός Αγγέλου και η μεταφορά της Κωνσταντινούπολης στους Έλληνες·
η μεταστροφή των Λατίνων στην ακέραιη ορθόδοξη πίστη·
η εξάπλωση της Ορθόδοξης πίστης από την Ανατολή στη Δύση·
ο τρόμος και το δέος που ενέπνεε στους βαρβάρους·
η απομάκρυνση του Πάπα από την πνευματική εξουσία και ο διορισμός ενός μοναδικού Πατριάρχη για ολόκληρο τον ευρωπαϊκό κόσμο·
«Στο πεντηκοστό πέμπτο έτος είναι το τέλος των θλίψεων. Στο έβδομο [έτος] δεν υπάρχει κανείς άθλιος, κανείς εξόριστος, γιατί επέστρεψε στην αγκαλιά της Μητέρας [που χαίρεται για τα παιδιά της]. Ας γίνει αυτό, ας γίνει αυτό. Αμήν. Αμήν. Αμήν. Εγώ είμαι το Άλφα και το Ωμέγα, ο Πρώτος και ο Έσχατος» (Αποκ. 1:10). Το τέλος είναι το ένα ποίμνιο της αληθινής Ορθόδοξης πίστης. Δούλος του Χριστού, του αληθινού Θεού.»
Ο Ιωσήφ Βατοπαιδινός παρουσιάζει αυτόν τον κατάλογο στο βιβλίο του με σύγχρονες ερμηνείες, χρησιμοποιώντας ενημερωμένη διατύπωση. Ωστόσο, το ίδιο το χειρόγραφο ήταν αρχικά γραμμένο στα αρχαία ελληνικά και οι πολιτείες που αναφέρονται σε αυτό αντιστοιχούσαν στις πραγματικότητες εκείνης της εποχής.
Αξίζει να σημειωθεί ότι καμία ανοιχτή πηγή δεν περιέχει φωτογραφίες αυτού του χειρογράφου και πολλοί ειδικοί αμφισβητούν την αυθεντικότητά του. Εάν το χειρόγραφο υπάρχει, δεν είναι προσβάσιμο στο κοινό και δεν υπάρχουν επίσημες δημοσιεύσεις ή φωτογραφίες που να επιβεβαιώνουν την ύπαρξή του. Ωστόσο, ο Γέροντας Ιωσήφ εργάστηκε στη Μονή Κουτλουμουσίου και θα μπορούσε κάλλιστα να είχε πρόσβαση σε αυτό.
«Η χρονολόγηση του κειμένου του Κουτλουμουσίου στο 1053 είναι ανακριβής και πιθανότατα οφείλεται σε λάθος αντιγραφέα, κάτι που δεν μειώνει τη σημασία των περισσότερων προβλέψεων - οι οποίες ήταν αρκετά συγκεκριμένες και επαληθεύτηκαν καθ' όλη τη διάρκεια του 20ού αιώνα», προσθέτει ο σχηματικός μοναχός.
3. Προφητεία του Αγίου Ανδρέα του Τρελού
Ανδρέας Κωνσταντινουπόλεως. Πηγή: days.pravoslavie.ru
Ο Ανδρέας ο Σαλός για τον Χριστό (ή Ανδρέας ο Σαλός για τον Χριστό) έζησε τον 10ο αιώνα. Ήταν σκλάβος του πλούσιου Κωνσταντινουπολίτη αξιωματούχου Θεόγνωστου, ο οποίος αργότερα τον έστειλε να μελετήσει τις Άγιες Γραφές. Κατά τη διάρκεια μιας λειτουργίας στην εκκλησία της Παναγίας στις Βλαχέρνες (Κωνσταντινούπολη), η ίδια η Παναγία εμφανίστηκε σε αυτόν, μετά την οποία άρχισε να απαγγέλλει προφητείες που βρίσκονται στον «Βίο του Ανδρέα του Σαλούς για τον Χριστό», γραμμένο από τον σύγχρονό του Νικηφόρο, ιερέα της εκκλησίας της Αγίας Σοφίας στην Κωνσταντινούπολη. Ιδού μία από αυτές:
«Αυτή η πόλη, η οποία προορίζεται να κυριαρχήσει σε πολλά έθνη, θα είναι αήττητη στους ξένους... Υπάρχει όμως μια φήμη ότι θα ανοίξει εσωτερική πρόσβαση στην φυλή των Αγαρηνών και ότι θα σκοτώσουν ένα μεγάλο πλήθος ανθρώπων με το σπαθί...»
Το κείμενο περιγράφει τα γεγονότα που περιβάλλουν την άλωση της Κωνσταντινούπολης και την κατάληψή της από την Οθωμανική Αυτοκρατορία, πέντε αιώνες μετά τη ζωή του συγγραφέα. Η άλωση της Κωνσταντινούπολης δεν οφείλεται σε πολιορκία, αλλά σε εσωτερική προδοσία, κάτι που παραλληλίζεται με την ιστορική άλωση της πόλης, όταν οι Οθωμανοί εισήλθαν από ένα παραθυράκι στο τείχος.
4. Προφητείες του Μεθοδίου Πατάρων
«Δύο άγιοι άνδρες είναι γνωστοί με το όνομα Μεθόδιος Πατάρων. Ο πρώτος υπέστη μαρτυρικό θάνατο το 312 μ.Χ., ο άλλος, στον οποίο αναφέρονται οι παρακάτω προφητείες, έζησε τον ένατο αιώνα», εξηγεί ο Γέροντας Ιωσήφ, μετά το οποίο παραθέτει το κείμενο:
«Και η ξανθομαλλούσα φυλή θα κυβερνήσει τους Επτά Λόφους για πέντε ή έξι [μήνες]. Και θα φυτέψουν εκεί βότανα, και πολλά από αυτά θα εξοντωθούν σε εκδίκηση για τους αγίους. Και οι προκαθορισμένες τρεις [θητείες;] θα κυβερνήσουν στην Ανατολή, και μετά από αυτό, ένας ορισμένος αυτοκράτορας θα αναδυθεί, και μετά από αυτόν, ένας άλλος, ένας άγριος λύκος... Τότε οι λαοί που ζουν στη νότια γη θα επαναστατήσουν, και ο Φίλιππος ο Μέγας θα ξεσηκωθεί με δεκαοκτώ φυλές, και θα συρρέουν στους Επτά Λόφους, και θα ξεκινήσουν μια μάχη που δεν έχει ξαναδεί, και θα ορμήσουν μέσα από τις πύλες και τα περάσματα του, και ανθρώπινο αίμα θα ρέει σαν ποτάμι, έτσι ώστε ακόμη και τα βάθη της θάλασσας θα θολωθούν με αίμα...»
Αυτό το κείμενο περιγράφει επίσης την κατάληψη της Κωνσταντινούπολης, αλλά αυτή τη φορά από έναν «λαό με ξανθά μαλλιά». Το 1919, στρατεύματα από τις χώρες της Αντάντ, συμπεριλαμβανομένων των Βρετανών, των Γάλλων και των Ελλήνων, όντως εισήλθαν στην Κωνσταντινούπολη. Τουλάχιστον, οι Βρετανοί ταίριαζαν στην περιγραφή ενός «λαού με ξανθά μαλλιά». Ωστόσο, η κυριαρχία τους διήρκεσε τρία χρόνια (1918–1923), όχι πέντε ή έξι μήνες. Το 1923, ο Μουσταφά Κεμάλ Ατατούρκ ανέκτησε τον έλεγχο της Κωνσταντινούπολης και ίδρυσε την Τουρκική Δημοκρατία.
Τρεις ακόμη προφητείες από αυτό το τμήμα του βιβλίου (του Αγίου Ταρασίου, Πατριάρχη Κωνσταντινουπόλεως, του Αυτοκράτορα Λέοντα του Σοφού και του Ιερομάρτυρα Κοσμά του Αιτωλού) είναι αρκετά αφηρημένες και μιλούν για γεγονότα που δεν έχουν ακόμη συμβεί ή έχουν ήδη συμβεί, αλλά είναι δύσκολο να συσχετιστούν με ιστορικά γεγονότα. Ωστόσο, όπως σημειώνει ο ίδιος ο Ιωσήφ Βατοπαιδινός, έχουν «μια εντυπωσιακή ομοιότητα με τις προφητείες του μέλλοντος που συζητήθηκαν παραπάνω». (Όλες) μιλούν για τις φρικαλεότητες του πολέμου, την τελική του φάση και τις καταστροφικές συνέπειές του και, τέλος, τη «χρυσή εποχή» της μεταπολεμικής περιόδου.
Να περιμένουμε το τέλος;
Αξίζει να έχουμε κατά νου ότι κάθε προφητεία είναι μια υποκειμενική ερμηνεία της πραγματικότητας και η εγκυρότητά της εξαρτάται όχι μόνο από την πίστη αλλά και από την κριτική ανάλυση. Η ιστορία δείχνει ότι πολλές προβλέψεις είναι γενικευμένες και υπόκεινται σε διάφορες ερμηνείες. Και ακόμα κι αν οι προφητείες «Για το τέλος του αιώνα και τον Αντίχριστο» είναι πραγματικά προορισμένες να πραγματοποιηθούν, τότε, όπως σημειώνει ο ίδιος ο Σχηματικός Μοναχός Ιωσήφ Βατοπεδινός,
«...μετά τη νίκη του Χριστιανισμού, τα διατάγματα των ηγεμόνων και άλλες επίσημες πράξεις έφεραν το σημείο του σταυρού, αλλά αυτό δεν μετέτρεψε όλους τους μη χριστιανούς υπηκόους των χριστιανικών βασιλείων σε Χριστιανούς. Στις μέρες μας, τα περισσότερα εγχώρια και ξένα αγαθά είναι διακοσμημένα με κάθε είδους αριθμούς και εμβλήματα, αλλά αυτό δεν σημαίνει ότι κάθε αγοραστής είναι αυτόματα εμποτισμένος με το «μυστικό νόημα» που ενυπάρχει σε αυτά τα σύμβολα. Ωστόσο, θα αμαρτάναμε σοβαρά αν απαρνηθούμε οικειοθελώς και σκόπιμα την πίστη μας και λατρέψουμε έναν ψεύτικο θεό . »
Δεν υπάρχουν σχόλια:
Δημοσίευση σχολίου