Γράφει το TRoktico
Η κοινή νομοκανονική επιτροπή Ρώμης – Νέας Ρώμης , προτείνει συνεορτασμό του Πάσχα κατά το πνεύμα της Α΄ Οικουμενικής.
Σύμφωνα με απόλυτα εξακριβωμένες πληροφορίες , στον πρόλογο – εισήγηση η κοινή νομοπαρασκευαστική επιτροπή , ποιεί μνεία της Α΄ Οικουμενικής , της ομόνοιας , της ειρήνης και της ομοιομορφίας , που θα προκύψει , από τον κοινό εορτασμό , των απανταχού της γής Χριστιανών .
Βασίζεται κυρίως στον Ζ. Αποστολικό κανόνα , ο οποίος είναι ο αρχικός ρυθμιστής της εορτής , του Αγίου Πάσχα , καθορίζοντας δύο απαράβατες προειποθέσης για την εορτή . Πρώτον , ότι το Πάσχα πρέπει να γίνεται πάντοτε , μετά την ισημερία της ανοίξεως και δεύτερον , δεν πρέπει να εορτάζεται την αυτή ημέρα με το Νομικό Φάσκα των Ιουδαίων . Σύμφωνα με το Πάτριο αμετάθετο εορτολόγιο , η εκκλησία γνωρίζει 35 Πάσχα , από την 22 Μαρτίου μέχρι και την 26 Απριλίου , 9 Μαΐου με το νέο ημερολόγιο .
Πρόταση επιτροπής.
Επειδή κανένα Νομικό Φάσκα , δεν εορτάζεται πέραν της 26 Απριλίου και μετά βεβαιότητος , έχει προηγηθεί η εαρινή ισημερία και σύμφωνα με την Διδακτορική διατριβή , του μακαριστού αρχιεπισκόπου Χριστοδούλου , περί σταθερής ημερομηνίας εορτασμού του Πάσχα αποφαίνεται ότι : σε οποιαδήποτε ημερομηνία μετά την 26 Απριλίου ή την 9 Μαΐου , με το νέο ημερολόγιο , μπορεί ακωλύτως να εορταστεί σε σταθερή ημερομηνία το Πάσχα – περαιτέρω – η επιτροπή αποκαθιστώντας ως ισχυρίζεται την ιστορική αλήθεια , επεξηγεί και τις δύο έτερες προϋποθέσεις εορτασμού του Πάσχα , που προέκυψαν δήθεν από την Α΄ Οικουμενική σύνοδο , επισημαίνοντας δύο τινά
Α) η Α΄ οικουμενική δεν εποίησε κανόνιο του Πάσχα , απλώς απεδέχθη το κανόνιο της προηγηθείσας – μη οικουμενικής – συνόδου της Αντιοχείας
Β) για 280 έτη περίπου από την Αποστολική σύνοδο , μέχρι το 325 της Α΄ οικουμενικής , οι απανταχού της γής Χριστιανοί εόρταζον σε διαφορετικές ημερομηνίες το Πάσχα , αινιττόμενοι μάλιστα – αντιστρόφως – τον ιερό Χρυσόστομο αναφέρουν , ότι προέχει η ομόνοια – η ειρήνη και η ομοιομορφία , υπέρ της ακρίβειας και τήρησης του απαρασάλευτου
Κανόνες του Πάσχα εκ παραδόσεως της Α΄ οικουμενικής.
Α) ορίζεται ότι το Πάσχα εορτάζεται μετά την πρώτη πανσέληνο της εαρινής ισημερίας
Αναίρεση σύμφωνα μέ τήν κοινή επιτροπή.
Διατείνονται αστρονομικώς , ότι η ισημερία της ανοίξεως από την 21 Μαρτίου του 325 της Α΄ οικουμενικής κατέπεσε 14 ημέρες έως σήμερα , δημιουργώντας σύγχυση στον προσδιορισμό της Κυριακής μετά την ισημερία και επειδή σύμφωνα με τους Πατέρες , η σύγχυση είναι το όχημα με το οποίο ταράσσει ο Σατανάς τις εκκλησίες , χάριν της τάξεως και της ενότητος των εκκλησιών , προτείνεται η 1η Ιουνίου ως ημέρα εορτής του Πάσχα η δε 30 Ιουνίου εορτή των Αγίων Αποστόλων , θα συν-εορτάζεται με την Πεντηκοστή , το υπαρκτικό γεγονός της Αγίας Μίας Αποστολικής Εκκλησίας – ομολογώ εν βάπτισμα – πρόσφατες δηλώσεις Πάπα Ρώμης .
Περί του θαύματος του Αγίου Φωτός του Μ. Σαββάτου , ως ανατολικό έθιμο , θα καταργηθεί μαζί με την Μ. Εβδομάδα – το Τριώδιο και το Πεντηκοστάριο , γιατί ως προείπομεν το Πάσχα θα εορτάζεται οποιαδήποτε ημέρα , όπως και τα Χριστούγεννα .
Υ.Γ. προφ. γέροντος Βασιλείου καυσοκαλυβίτου εκδ. αγαθός λόγος τόμος Ε γερόντισσα Χριστοφόρα – Καλλιόπη σελ. 66 … η νηστεία των Χριστουγέννων δεν έπαθε τίποτα παιδιά μου. Να δείτε τι έχει να πάθει το Πάσχα , θα το κόψουν τελείως …
Δεν υπάρχουν σχόλια:
Δημοσίευση σχολίου