Μια ομιλία του συγγραφέα του «Radical Universalism» [Ριζοσπαστικός Οικουμενισμός) στο στρατόπεδο του Μπούχενβαλντ ακυρώθηκε τον Απρίλιο λόγω πιέσεων από την ισραηλινή πρεσβεία. Τώρα ο Μπόεμ αναλογίζεται το περιστατικό και τη σύγκρουση στη Μέση Ανατολή.
Ήταν η πρώτη φορά που ο 46χρονος Όμρι Μπόεμ, επέστρεψε στη Γερμανία, μετά την αναβολή της ομιλίας που επρόκειτο να εκφωνήσει στο Μπούχενβαλντ για την 80ή επέτειο της απελευθέρωσής τους από τους Ναζί, λόγω πιέσεων από την ισραηλινή πρεσβεία. Ήταν στις αρχές Απριλίου. Τώρα, τον Ιούνιο, βρισκόταν πίσω «στον τόπο του εγκλήματος».
Σε μια χώρα που εξακολουθεί να έχει πληγεί από το Ολοκαύτωμα , οποιαδήποτε κριτική στην ισραηλινή κυβέρνηση μπορεί να αποτελέσει λόγο ακύρωσης.
«Θα είμαι ειλικρινής, ένιωσα περισσότερο απογοητευμένος από όσο θα ήθελα», δήλωσε ο Ισραηλινο-Γερμανός φιλόσοφος σε ένα καφέ στο κέντρο της πόλης της Λειψίας, όπου συμμετείχε στο Bachfest, το φεστιβάλ Μπαχ. Δεν ήταν τόσο η ίδια η ακύρωση, όσο η έλλειψη αντίδρασης στη Γερμανία στην ομιλία του, η οποία δημοσιεύτηκε μεταξύ άλλων διεθνών μέσων ενημέρωσης από την EL PAÍS.
Είναι μια ηλιόλουστη μέρα στο τέλος της άνοιξης στη Λειψία και έχουν περάσει σχεδόν δύο μήνες από την ακύρωση του Μπόεμ, καθηγητή στο New School της Νέας Υόρκης και συγγραφέα του Radical Universalism. Ο Μπόεμ είναι επίσης ένας στοχαστής που ισχυρίζεται ότι προέρχεται από τη σχολή του Διαφωτισμού, του Καντ αλλά και του Σπινόζα.
Οι εντάσεις στη Μέση Ανατολή είχαν κλιμακωθεί κατά τη στιγμή της συνέντευξης με τις ισραηλινές επιθέσεις στις πυρηνικές εγκαταστάσεις του Ιράν και τις ιρανικές επιθέσεις αντιποίνων στο Ισραήλ.
Γεννημένος στο βόρειο Ισραήλ το 1979 και καταγόμενος από Γερμανοεβραίους από την πλευρά του πατέρα του και Ιρανοεβραίους από την πλευρά της μητέρας του, η σύγκρουση έμοιαζε πολύ προσωπική.
Όμρι Μπόεμ, στη Λειψία στις 14 Ιουνίου
Λίγες μέρες αργότερα, οι ΗΠΑ θα παρενέβαιναν και ο Μπόεμ θα σχολίαζε: «Φοβάμαι ότι η περιοχή οδεύει προς τη λογική του ολοκληρωτικού πολέμου, κάτι που, μακροπρόθεσμα, θα καταστήσει αδύνατη και τη ζωή στο Ισραήλ».
Κατά τη διάρκεια της συνέντευξης στη Λειψία, ο Μπόεμ επανήλθε αρκετές φορές στο ίδιο θέμα: την επιβίωση του Ισραήλ.
«Η τρέχουσα βίαιη καταστροφή της Παλαιστίνης , που θεωρείται απαραίτητη για τη διατήρηση του εβραϊκού κράτους, σημαίνει επίσης την πλήρη καταστροφή του Ισραήλ», είπε.
Γιατί;
Το Ισραήλ θα απονομιμοποιούσε τον εαυτό του με την καταστροφή της Παλαιστίνης. Δύσκολα θα μπορούσε να παραμείνει «ηθικά, φυσικά ή νομικά άθικτο» και όλα αυτά θα διέλυαν το ισραηλινό κράτος δικαίου. «Το Ισραήλ δεν θα επιβιώσει από την καταστροφή της Παλαιστίνης», είπε.
Τα επιχειρήματά του, σε συνδυασμό με την πρόταση για μονοκρατική λύση στη σύγκρουση, συμπεριλαμβανομένης μιας διεθνικής συνομοσπονδίας (της Δημοκρατίας της Χάιφα , όπως ονομάζεται ένα από τα δοκίμιά του), και οι κατηγορίες που διατυπώθηκαν στις ισραηλινές αρχές ότι χρησιμοποίησαν το Ολοκαύτωμα για να συγκαλύψουν την ευρωπαϊκή ακροδεξιά , οδήγησαν τον Μπόεμ να ακυρώσει την ομιλία του στο Μπούχενβαλντ.
- «Από τη μία πλευρά, υπάρχει η ισραηλινή κυβέρνηση και η ισραηλινή πρεσβεία εδώ, που χρησιμοποιούν τη μνήμη του Ολοκαυτώματος για να καταπολεμήσουν τα ανθρώπινα δικαιώματα και να επωφεληθούν από τον σημαντικό αγώνα κατά του αντισημιτισμού, προκειμένου να νομιμοποιήσουν την πολιτική της ακροδεξιάς», λέει.
- «Από την άλλη, έχετε την μετα-αποικιακή αριστερά, η οποία, πρέπει να δηλωθεί ξεκάθαρα, δεν πήρε θέση ενάντια στα εγκλήματα της Χαμάς στις 7 Οκτωβρίου και θεώρησε ότι ήταν μια νόμιμη μορφή αντίστασης, κάτι που θεωρώ απαράδεκτο.
Και τώρα, ενόψει της κατάχρησης της μνήμης του Ολοκαυτώματος, σπεύδει να απορρίψει αυτή τη μνήμη ως μια δυτική ιδεολογία».
Η αποτυχία των μετριοπαθών.
Οι μετριοπαθείς, αυτό που ο Μπόεμ αποκαλεί «το Φιλελεύθερο Σιωνιστικό Κέντρο» που ταυτίζει με διανοούμενους όπως ο Ντέιβιντ Γκρόσμαν ή η Εύα Ιλούζ, έχουν επίσης αποτύχει, κατά τη γνώμη του, επειδή άργησαν πολύ «να μιλήσουν ξεκάθαρα κατά των ισραηλινών εγκλημάτων». Επιδιώκει «μια πολύ πιο λεπτή θέση». Και, στην πραγματικότητα, μια αρκετά μοναχική.
Η Εβραιο-Γερμανίδα γιαγιά του Μπόεμ, η οποία έχασε τους γονείς της στο Ολοκαύτωμα και δραπέτευσε μόνη της στην Παλαιστίνη το 1939 σε ηλικία 16 ετών, έδωσε στον Μπόεμ μια γεύση από το Bildungsburgertum , την «μορφωμένη αστική τάξη» της Γερμανίας. Της μίλησε για τον Τόμας Μαν, τον Σοπενχάουερ και τον Βάγκνερ. Υπηρέτησε τη στρατιωτική του θητεία, σπούδασε στο Γέιλ και τη Χαϊδελβέργη και στο έργο του ανέκτησε το νήμα αυτού του γερμανικού διαφωτισμού που καταστράφηκε από τα 12 χρόνια εθνικοσοσιαλισμού του Χίτλερ.
Στο βιβλίο του «Ριζοσπαστικός Οικουμενισμός» , ο Μπόεμ ξαναδιαβάζει και επανερμηνεύει τρία κείμενα (τη Διακήρυξη της Ανεξαρτησίας των Ηνωμένων Πολιτειών Αμερικής, το δοκίμιο του Καντ « Τι είναι ο Διαφωτισμός;» και την αφήγηση της Παλαιάς Διαθήκης για τη θυσία του Ισαάκ) για να διατυπώσει μια υπεράσπιση του καθολικού ανθρωπισμού ενάντια «στη δεξιά [που] αγωνίζεται για την υπεράσπιση των παραδοσιακών αξιών» και «στην αριστερά [που] αγωνίζεται για την υπεράσπιση του φύλου και της φυλής».
Αλλά και μια υπεράσπιση ενάντια «στους φιλελεύθερους προοδευτικούς […] που δεν έχουν καταφέρει να τηρήσουν το διεθνές δίκαιο, δηλαδή να προστατεύσουν τους Παλαιστίνιους από τη συστηματική καταστροφή των μέσων διαβίωσης που έχει σπείρει το Ισραήλ στη Γάζα».
Γενοκτονία;
«Δεν ξέρω», απαντά ο Μπόεμ, ο οποίος ισχυρίζεται ότι ο όρος έχει αρχίσει να χρησιμοποιείται ως ιδεολογικό όπλο και ότι προτιμά να εμμένει σε νομικούς ορισμούς .
«Έχει γίνει σχεδόν αδύνατο να μιλήσεις και να σκεφτείς γι’ αυτό», λέει ο Μπόεμ. «Η μία πλευρά σε κατηγορεί ότι αρνείσαι τη γενοκτονία. Η άλλη, για αντισημιτισμό. Κατά την άποψή μου, λαμβάνει χώρα εθνοκάθαρση.
Εγκλήματα κατά της ανθρωπότητας επίσης. Είναι φρικτά εγκλήματα (…), και δεν είναι λιγότερο σημαντικά εγκλήματα από τη γενοκτονία.
Αλλά, για πολλούς ανθρώπους, αυτοί [οι ορισμοί] δεν είναι αρκετοί, επειδή η χρήση της λέξης γενοκτονία έχει γίνει πολύ σημαντική για την ιδεολογία που επιδιώκει να παρουσιάσει το Ισραήλ και τον Σιωνισμό ως γενοκτονικούς.
Πρέπει να αντισταθούμε σε αυτή τη λογική. Και από την άλλη πλευρά, στη Γερμανία, φυσικά, αν χρησιμοποιείς αυτόν τον όρο, και οι άνθρωποι μπορεί να έχουν λόγο να τον χρησιμοποιούν, τότε είσαι αντισημίτης. Σαν να μην μπορούσαν οι Εβραίοι να είναι γενοκτονικοί. Λοιπόν, μπορούν να είναι».
Στο τέλος της συζήτησης στο καφέ της Λειψίας, απέναντι από την εκκλησία Nikolai-Kirche, όπου ο Μπαχ έπαιζε κάποτε όργανο, ο Μπόεμ έδωσε μια ομιλία στο Paulinum, τη σύγχρονη και λαμπερή πανεπιστημιακή εκκλησία. Εκεί μίλησε για τον Μπαχ , τη μουσική, τη γλώσσα, τη φιλοσοφία και παρέθεσε έργα του Μαϊμονίδη, του Αντόρνο, του Βενιαμίν και του Σοπενχάουερ. Ο «12ήμερος πόλεμος» μεταξύ Ισραήλ και Ιράν, όπως τον αποκαλεί ο Ντόναλντ Τραμπ, μόλις είχε ξεσπάσει και κατά τη διάρκεια ερωτήσεων εξέφρασε την ανησυχία του.
Λίγες μέρες αργότερα, έγραψε σε ένα email: «Το [ιρανικό] καθεστώς είναι επικίνδυνο και αντισημιτικό. Υπάρχει όμως η τάση να παρουσιάζεται ως η πηγή της σύγκρουσης στη Μέση Ανατολή». Κατά τη γνώμη του, «η πραγματική σύγκρουση δεν είναι παγκόσμια και μεταφυσική με τους Ιρανούς. Είναι η τοπική πολιτική σύγκρουση με τους Παλαιστίνιους».
EL PAÍS
Δεν υπάρχουν σχόλια:
Δημοσίευση σχολίου